Psaume 9:16

Le Seigneur est connu par le jugement qu'il exécute - Par quoi; il le fait dans ses relations avec les hommes, en dispensant des récompenses et des châtiments, en accordant des bénédictions aux justes et en envoyant des châtiments aux impies. Autrement dit, son caractère peut être appris de ses relations avec l'humanité; ou, en étudiant la dispensation de sa Providence, nous pouvons apprendre ce qu'il est. C'est toujours une manière juste et correcte d'estimer le caractère, aussi bien en ce qui concerne Dieu que l'homme; et il convient, en tout temps, d'étudier ce que fait Dieu, d'apprendre ce qu'il est.

Le méchant est pris au piège dans le travail de ses propres mains - Le même sentiment qui est exprimé ici se retrouve dans Psaume 7:16. L'idée est que les méchants sont la cause de leur propre destruction; leurs propres dispositifs et desseins sont le moyen de leur ruine, et ils sont faits leurs propres bourreaux. C'est à cela que l'écrivain semble particulièrement se référer dans la première partie du verset, quand il dit que «le Seigneur est connu par le jugement qu'il exécute». Ce grand principe est mis en évidence dans ses relations avec les êtres humains, à savoir que la voie que suivent les hommes méchants est la cause de leur propre ruine. Les lois de Dieu s'exécutent dans une grande mesure, et les hommes provoquent leur propre destruction. C'est la plus haute perfection du gouvernement de faire exécuter de petites lois.

Higgaion - Marge, "Méditation". Ce mot n'apparaît ailleurs qu'aux endroits suivants, Psaume 19:14, rendu méditation; Psaume 92:3, rendu son solennel; Lamentations 3:62. appareil rendu. Son sens propre est, murmure; marmonnant; la prononciation d'un son grave, comme le son grave d'une harpe; ou le murmure ou le murmure de celui qui se parle à lui-même; puis la méditation. Comparez les notes à Psaume 2:1, sur le mot "imagine", Marge, médite, - le verbe dont cela est dérivé. Gesenius suppose qu'il s'agit ici d'un son musical. Donc, il est compris par la Septante - ᾠδὴ διαψάλματος ōdē diapsalmatos. On ne sait pas pourquoi il est introduit ici. Il semble n'y avoir rien dans le sens qui l'exige, car il n'y a aucune raison particulière pour laquelle le lecteur devrait s'arrêter et méditer ici plutôt qu'à tout autre endroit du psaume. Il s'agit sans aucun doute d'une simple pause musicale, bien qu'indiquant peut-être le genre de pause dans la musique, comme un son ou un intermède spécial sur l'instrument de musique utilisé.

Selah - Un autre terme musical, voir les notes à Psaume 3:2. Cela indique une pause générale; le mot Higgaion désigne le type particulier de pause.