Psaume 90:2

Avant l'apparition des montagnes - Avant que la terre ne produise ou ne produise les montagnes. Dans la description de la création, il serait naturel de représenter les montagnes comme les premiers objets apparus, émergeant des eaux; et, par conséquent, comme le «premier» ou «le plus ancien» des objets créés. L'expression, par conséquent, équivaut à dire: avant la création de la terre. Le sens littéral de l'expression «ont été engendrés» est, en hébreu, «sont nés». Les montagnes sont mentionnées comme les choses les plus anciennes de la création, dans Deutéronome 33:15. Comparez Genèse 49:26; Habacuc 3:6.

Ou jamais tu t'es formé - littéralement, "avais engendré". Comparez Job 39:1.

La terre et le monde - Le mot «terre» ici est utilisé pour désigner le monde comme étant distinct du ciel Genèse 1:1, ou depuis la mer Genèse 1:1. Le terme «monde» dans l'original est couramment utilisé pour désigner la terre considérée comme «habitée», ou comme susceptible d'être habitée - un lieu d'habitation pour les êtres vivants.

Même de l'éternel à l'éternel - De la durée s'étendant vers l'arrière sans limite à la durée s'étendant vers l'avant sans limite; c'est-à-dire des âges éternels aux âges éternels; ou, pour toujours.

Tu es Dieu - Ou: "Toi, ô Dieu." L'idée est qu'il a toujours été et sera toujours Dieu: le Dieu; le vrai Dieu; le seul Dieu; le Dieu immuable. À n'importe quelle période du passé, pendant l'existence de la terre ou des cieux, ou avant que l'un ou l'autre ne se soit formé, il existait, avec tous les attributs essentiels à la Déité; à n'importe quelle période dans le futur - pendant l'existence de la terre et des cieux, ou au-delà - aussi loin que l'esprit peut atteindre le futur, et même au-delà - il existera toujours inchangé, avec tous les attributs de la Déité. La création de l'univers n'a fait aucun changement en lui; sa destruction ne modifierait pas le mode de son existence, ni ne ferait de lui à aucun égard un être différent. Il ne saurait y avoir de déclaration plus absolue et sans ambiguïté, comme il ne saurait y en avoir une de plus sublime, de l'éternité de Dieu. L'esprit ne peut pas accepter une pensée plus grande que celle qu'il y a un Être éternel et immuable.