Psaume 91 - Introduction

L'auteur de ce psaume et l'occasion à laquelle il a été composé sont également inconnus. Le psaume n'a pas de titre; et il n'y a aucune marque interne par laquelle nous pouvons déterminer quand, ou par qui, il a été écrit. Il est très général dans son application et peut avoir été composé sans référence particulière à un événement survenu à l'époque, car il est évident qu'il n'avait aucune référence particulière aux circonstances de l'écrivain. Bien qu'il suive un psaume composé par Moïse, il n'y a cependant aucune raison de supposer qu'il a été écrit par lui, et il n'y a pas non plus de ressemblance particulière avec ce psaume.

D'après certaines choses du psaume, comme Psaume 91:3, Psaume 91:9, Psaume 91:11; il ne semble pas improbable que le psaume ait été composé en référence à un individu qui a été exposé à la tentation, ou au danger, soit d'ennemis secrets, soit de peste, et qu'il était destiné à assurer un tel qu'il n'y avait rien à être craint s'il met sa confiance en Dieu. Il n'y a aucune preuve qu'il a été conçu pour se référer particulièrement au Sauveur. Elle lui est, en effet, appliquée par Satan dans la tentation dans le désert Matthieu 4:6; mais il n'y a, dans ce cas, aucune reconnaissance de son applicabilité à lui-même de la part du Sauveur pour nous justifier dans la conclusion qu'elle se référait à lui à l'origine. Sa citation par le tentateur ne prouve pas qu'il s'agissait de la référence originale du psaume, et la citation faite en est une qui pourrait lui être appliquée de la même manière qu'une prémisse générale de l'Ancien Testament faite à ceux qui avaient confiance en Dieu. a été.

La chose la plus remarquable dans la structure du psaume est le changement fréquent de personnes, ce qui conduit certains à supposer qu'il a pu être composé en vue d'être chanté par des chœurs dans des réponses alternatives, et Michaelis a suggéré qu'il y en avait probablement deux chorales; celui - comme dans Psaume 91:1 - célébrant les louanges de ceux qui avaient confiance en Dieu; l'autre - comme dans Psaume 91:3 - excitant et encourageant les gens à mettre leur confiance en Dieu, et suggérant des raisons pour lesquelles ils devraient le faire. Une telle chose est, sans aucun doute, possible; mais la preuve que telle était l'intention de l'auteur du psaume n'est pas claire.

Tholuck a divisé le psaume, en supposant qu'il était donc destiné à être chanté par des chœurs alternés, en portions disposées dans ce sens: Psaume 91:1, le chœur; Psaume 91:2, la réponse; Psaume 91:3, le choeur; Psaume 91:9, la réponse; Psaume 91:10, le choeur; Psaume 91:14, la réponse. Ceci, cependant, est tout à fait arbitraire, car il ne peut pas être démontré qu'il s'agissait de la conception originale.

Cet arrangement, cependant, suggère une bonne division du psaume:

I. La déclaration générale de la sécurité de ceux qui placent leur confiance en Dieu, Psaume 91:1.

II. Une déclaration sensible de l'auteur du psaume, qu'il ferait du Seigneur son refuge et du Très-Haut son habitation, Psaume 91:2.

III. Une déclaration de la sécurité ou de l'avantage de faire cela, Psaume 91:3.

IV. Une déclaration sensible - répétée - par l'auteur du psaume qu'il ferait cela; que Dieu «était» son refuge, Psaume 91:9 (partie en premier).

V. Une autre déclaration de l'avantage de ceci, Psaume 91:10.

VI. Une déclaration générale englobant la somme de tout ce qui est dit dans le psaume, comme venant de Dieu lui-même, contenant des assurances de sa protection à ceux qui mettent ainsi leur confiance en lui et se confient en lui, Psaume 91:14.

Ce mode de division répond sensiblement à tous les changements de «personnes» dans le psaume, ou en arrange les différentes parties en parties appartenant aux différents locuteurs du psaume. Il y a des raisons de croire que c'était la ligne de pensée dans l'esprit du psalmiste, bien qu'il ne soit pas clair que cela ait été conçu pour être ainsi utilisé dans les réponses publiques en chant.