Psaume 97 - Introduction

L'auteur de ce psaume est inconnu, et l'occasion à laquelle il a été composé ne peut être déterminée. Sa structure est semblable à celle des deux psaumes précédents, et il peut avoir été écrit par le même auteur, et en même temps; mais il est d'une nature si générale qu'il peut être employé à tout moment et dans tous les pays. D'après le contenu, il ne semble pas improbable qu'il ait pu être composé en vue d'une victoire sur les ennemis du peuple hébreu, et spécialement sur les idolâtres; mais quand cela s'est produit, si le psaume avait une telle origine, il est maintenant impossible de le déterminer. Venema suppose qu'elle faisait référence à l'époque des Maccabées, mais il n'y en a aucune preuve. Beaucoup d'expressions du psaume sont tirées des anciennes parties des Écritures; et il a été remarqué (Hengstenberg) qu'aucun des écrits n'a été enlevé après le retour de la captivité babylonienne. De cela, il a été déduit qu'il devait avoir été composé avant l'exil. Pourtant, cette inférence n'est pas certaine, car un écrivain après le retour de Babylone peut avoir fait ses références uniquement aux écrits les plus anciens de son pays.

L'auteur de la version de la Septante a considéré cela comme un psaume de David, lorsque la terre a été restaurée à la paix. Le titre de cette version est, Τῷ Δαυὶδ, ὅτ ̓ ἡ γῆ αὐτοῦ καθίσταται Tō Dauid, hot' hē gē autou kathistatai; «Par David, quand sa terre fut restaurée» (ou, était en paix). Le même titre apparaît dans la Vulgate latine. Luther l'entend: «Du Christ et de son royaume». Le sujet général du psaume est la souveraineté ou la suprématie de Dieu, et la manifestation de cette souveraineté ou suprématie en revendiquant son peuple et en réalisant des événements qui lui ont donné un terrain de confiance et de joie en lui.

Peut-être que le plus que l'on puisse dire maintenant sur l'origine et la conception du psaume est que ces «six» psaumes Ps. 95-100 semblent avoir été composés en référence à la même occasion et peuvent être conçus pour être utilisés ensemble. Ils sont similaires dans leur contenu et leur structure; et ils se réfèrent à la même chose - la souveraineté ou la suprématie de Dieu. Le Dr Horsley considère ces psaumes comme «un poème prophétique entier». «Chaque psaume, dit-il, a son propre sujet, qui est une branche particulière de l’argument général, l’établissement du royaume du Messie. Psaume 95:1 affirme le pouvoir divin de Yahvé sur toute la nature et exhorte les gens à le servir. Dans Psaume 96:1, toutes les nations sont exhortées à se joindre à son service, car il vient pour juger toute l'humanité, Juifs et Gentils. Dans Psaume 97:1, Yahweh règne sur tout le monde, les idoles sont désertes et le Juste est glorifié. Dans Psaume 98:1, Yahvé a fait des merveilles et accompli la délivrance pour lui-même; il s'est souvenu de sa miséricorde envers la maison d'Israël; il vient juger le monde entier ... En Psaume 99:1, Yahvé, assis entre les chérubins de Sion (l'église visible), règne sur tout le monde, pour être loué pour la justice de son gouvernement. … Dans Psaume 100:1, le monde entier est appelé à louer Yahvé le Créateur, dont la miséricorde et la vérité sont éternelles. " Il peut y avoir quelque chose de fantaisiste dans cette position, mais les vues exprimaient ainsi le cours général de la pensée dans ce groupe de psaumes.

Dans ce psaume Psaume 97:1 le point particulier est donc que Yahvé est suprême sur tout le monde; qu'il est prouvé que les idoles sont nulles; et que les justes sont confirmés.

Le psaume comprend les points suivants:

I. Une description de la majesté et de la gloire de Dieu en tant que souverain, Psaume 97:1. Les nuages ​​et l'obscurité sont autour de lui; le feu passe devant lui; les éclairs jouent et la terre tremble; les collines fondent et se dissolvent; les cieux dans leur splendeur déclarent sa justice.

II. Au vu de cela, toutes les images d'idoles et tous les dieux sont confondus et se révèlent être rien; et les amis du vrai Dieu ont l'occasion de se réjouir, Psaume 97:7.

III. La prospérité et le bonheur des justes sous le règne de Dieu, Psaume 97:10. Dieu les délivrera; la lumière est semée pour eux dans les ténèbres; la joie est leur part et ils sont appelés à se réjouir et à rendre grâce au souvenir de sa sainteté.