Romains 1:14-15

Je suis débiteur - Cela ne veut pas dire qu'ils lui avaient accordé une faveur, ce qui l'obligeait à faire ce retour, mais qu'il était dans l'obligation de prêcher évangile à tous à qui c'était possible. Cette obligation découlait de la faveur que Dieu lui avait manifestée en le nommant à cette œuvre. Il a été spécialement choisi comme récipient pour porter l'évangile aux Gentils Actes 9:15; Romains 11:13, et il n'a pas senti qu'il s'était acquitté de l'obligation avant d'avoir fait connaître l'évangile autant que possible parmi toutes les nations de la terre.

Aux Grecs - Ce terme désigne correctement «ceux qui habitaient en Grèce». Mais comme les Grecs étaient le peuple le plus poli de l'antiquité, le terme est devenu synonyme de poli, de raffiné, de sage, par opposition aux barbares. En ce lieu, cela signifie sans doute la même chose que «les sages», et inclut aussi les Romains, car on ne peut pas supposer que Paul désignerait les Romains comme barbares. En outre, les Romains revendiquaient une origine grecque et Denys Halicarnasse (livre I) montre que les peuples italien et romain étaient d'origine grecque.

Barbares - Tous ceux qui n'étaient pas inclus sous le nom général des Grecs. Ainsi, Ammonius dit que «tous ceux qui n'étaient pas Grecs étaient des barbares». Ce terme «barbare», Βάρβαρος Barbaros, désigne proprement celui qui parle une langue étrangère, un étranger, et les Grecs l'appliquaient à tous ceux qui n'utilisaient pas leur langue; compare 1 Corinthiens 14:11, «Je serai pour celui qui parle, un barbare, etc. c'est-à-dire que je parlerai une langue qu'il ne comprend pas. Le mot ne dénotait donc pas nécessairement aucune rusticité des mœurs, ni aucun manque de raffinement.

Aux sages - À ceux qui s'estimaient sages ou qui se vantaient de leur sagesse. Le terme est synonyme de «Grecs», qui se vantaient beaucoup de leur sagesse. 1 Corinthiens 1:22, "les Grecs recherchent la sagesse;" comparer 1 Corinthiens 1:19; 1Co 3: 18-19 ; 1 Corinthiens 4:1; 2 Corinthiens 11:19.

Imprudent - Ceux qui étaient considérés comme la partie ignorante et non polie de l'humanité. L'expression est équivalente à la nôtre, «aux savants et aux non-savants». C'était une preuve de l'esprit approprié pour être disposé à prêcher l'Évangile à l'un ou l'autre. L'Évangile prétend avoir le pouvoir d'instruire toute l'humanité, et ceux qui sont appelés à le prêcher devraient être capables d'instruire ceux qui s'estiment sages et qui sont dotés de science, de savoir et de talent; et ils devraient être disposés à travailler pour éclairer les parties les plus obscures, ignorantes et dégradées de la race. Tel est le véritable esprit du ministère chrétien.

Donc, autant qu'en moi est - Autant que l'opportunité peut être offerte, et selon mes capacités.

Je suis prêt ... - Je suis prêt à prêcher parmi vous et à montrer la puissance de l'Évangile, même dans la splendide métropole du monde. Il n'a été découragé par aucune peur; il n'était pas non plus indifférent à leur bien-être; mais il était sous la direction de Dieu. et autant qu'il lui en donnait l'occasion, il était prêt à leur faire connaître l'Évangile, comme il l'avait fait à Antioche, Éphèse, Athènes et Corinthe.

Ceci clôt l'introduction ou la préface de l'épître. Ayant montré son profond intérêt pour leur bien-être, il procède dans le verset suivant pour leur exposer les grandes doctrines de cet évangile qu'il désirait leur annoncer.