Romains 1:18

Pour - Ce mot indique que l'apôtre est sur le point de donner une raison à ce qu'il vient de dire. Ce verset commence l'argument de l'épître. un argument destiné à établir la proposition avancée dans Romains 1:17. La proposition est que le plan de justification de Dieu est révélé dans l’évangile. Pour le montrer, il fallait montrer que tous les autres plans avaient échoué; et qu'il y avait besoin d'un nouveau plan ou plan pour sauver les gens. À cela, il consacre ce chapitre et les deux suivants. Le but de cet argument est de montrer que les gens étaient des pécheurs. Et pour faire cela, il fallait montrer qu'ils étaient sous la loi. C'était clair pour les Juifs. Ils avaient les Écritures; et l'apôtre dans ce chapitre montre que c'était également clair en ce qui concerne les Gentils, et continue ensuite à montrer que les deux avaient échoué à obéir à la Loi. Pour le voir clairement, il faut ajouter seulement qu'il ne peut y avoir que deux voies de justification conçues; l'un par obéissance à la loi et l'autre par grâce. Le premier était celui par lequel les Juifs et les Gentils avaient cherché à être justifiés; et s'il pouvait être démontré qu'en cela ils avaient échoué, la voie était claire pour montrer qu'il y avait besoin d'un autre plan.

La colère de Dieu - ὀργὴ Θεοῦ orgē Theou. Le mot rendu par «colère» désigne correctement cet appétit ou désir sincère par lequel nous cherchons quelque chose, ou un effort intense pour l'obtenir. Et elle s'applique particulièrement au désir qu'a un homme de se venger de celui qui est blessé et qui est enragé. C'est donc synonyme de vengeance. Éphésiens 4:31, «laissez toute amertume, et colère, etc .; Colossiens 3:8, "colère, colère, malice", etc.; 1 Timothée 2:8; Jaques 1:19. Mais il est aussi souvent appliqué à Dieu; et il est clair que quand on pense au mot comme applicable à lui, il faut le dépouiller de tout comme la passion humaine, et surtout de la passion de la vengeance. Comme il ne peut pas être blessé par les péchés des gens Job 25:6, il n'a aucun motif de vengeance proprement dit, et c'est l'une des règles d'interprétation les plus évidentes que nous sommes ne pas s'appliquer aux passions et aux sentiments de Dieu qui, parmi nous, ont leur origine dans le mal.

Pour faire une révélation, il était indispensable d'utiliser des mots que les gens utilisaient; mais il ne s'ensuit pas que lorsqu'ils sont appliqués à Dieu, ils signifient précisément ce qu'ils font lorsqu'ils sont appliqués à l'homme. Quand on dit que le Sauveur Marc 3:5 a regardé ses disciples avec colère (en grec, «colère», le même mot est ici), on ne doit pas supposer qu'il avait les sentiments d'un homme implacable en quête de vengeance. La nature du sentiment doit être jugée par le caractère de la personne. Ainsi, en ce lieu, le mot désigne le «mécontentement divin» ou «l'indignation» contre le péché; le dessein divin «d'infliger une punition. C'est l'opposition du caractère divin contre le péché ». et la détermination de l'esprit divin d'exprimer cette opposition d'une manière appropriée, en excluant l'offenseur des faveurs qu'il accorde aux justes. Ce n'est pas un principe de conduite irréprochable ou arbitraire. Nous admirons tous le caractère d'un père qui s'oppose au désordre, au vice et à la désobéissance dans sa famille et qui exprime correctement son opposition.

Nous admirons le caractère d'un dirigeant qui s'oppose à tout crime dans la communauté et qui exprime ces sentiments dans les lois. Et plus il s'oppose au vice et au crime, plus on admire son caractère et ses lois; et pourquoi ne serons-nous pas également satisfaits de Dieu, qui s'oppose à tout crime dans toutes les parties de l'univers, et qui décide de l'exprimer de la bonne manière pour préserver l'ordre et promouvoir la paix? L'expression «mécontentement divin» ou «indignation» exprime donc le sens de cette expression; voir Matthieu 3:7; Luc 3:7; Luc 21:23; Jean 3:36; Romains 2:5, Romains 2:8; Romains 3:5; Romains 4:15; Romains 5:9; Romains 9:22; Romains 12:19; Romains 13:4; Éphésiens 2:3; Éphésiens 5:6; 1Th 1:10 ; 1 Thesaloniciens 2:16, etc. Le mot apparaît 35 fois dans le Nouveau Testament.

Est révélé - C'est-à-dire révélé aux Juifs par leur Loi; et aux Gentils dans leur raison et leur conscience, comme l'apôtre va le montrer.

Du ciel - Je suppose que cette expression signifie simplement que le mécontentement divin contre le péché se fait connaître par une nomination divine; par un arrangement d'événements, de communications et d'arguments, qui prouvent qu'ils ont leur origine dans le ciel; ou sont divins. Comment cela se passe, Paul continue à le déclarer, dans les œuvres de la création et dans la loi qu'avaient les Hébreux. Diverses significations ont été données à cette expression, mais celle-ci semble la plus satisfaisante. Cela ne signifie pas que la colère sera envoyée du ciel; ou que les cieux déclarent sa colère; ou que les corps célestes sont des preuves de sa colère contre le péché; ou que le Christ, le bourreau de la colère, se manifestera du ciel (Origène, Cyril, Beza, etc.); ou que cela vient de Dieu qui est au ciel; mais que c'est par un arrangement qui montre qu'il a son origine dans le ciel. ou a des preuves qu'il est divin.

Contre toute impiété - Ce mot signifie proprement «impiété» envers Dieu, ou négligence du culte et de l'honneur qui lui sont dus. ἀσέβειαν asebeian. Il se réfère au fait que les gens n'avaient pas honoré le vrai Dieu et avaient rendu aux idoles l'hommage qui lui était dû. Des multitudes aussi de chaque époque refusent de l'honorer et négligent son culte, bien qu'elles ne soient pas des idolâtres. Beaucoup de gens supposent que s'ils ne négligent pas leur devoir envers leurs semblables, s'ils sont honnêtes et droits dans leurs relations, ils ne sont pas coupables, même s'ils ne sont pas justes ou ne font pas leur devoir envers Dieu; comme si c'était moins un crime de déshonorer Dieu que l'homme; et comme si c'était innocent de négliger et de désobéir à notre Créateur et Rédempteur. L'apôtre montre ici que la colère de Dieu se révèle aussi réellement contre la négligence de Dieu que contre l'iniquité positive; et que c'est un délit qui a tant de conséquence que d'être placé «en premier» et de mériter l'indignation divine plus que la négligence de nos devoirs envers les gens; comparer Romains 11:26; 2 Timothée 2:16; Tite 2:12; Jude 1:15, Jude 1:18. Le mot n'apparaît pas ailleurs dans le Nouveau Testament.

Iniquité des hommes - Iniquité ou iniquité envers les gens. Toutes les infractions contre notre voisin, nos parents. notre pays, etc. Le mot «impiété» comprend tous les crimes contre Dieu; ceci, tous les crimes contre nos semblables. Les deux mots expriment ce que comprend la violation de tous les commandements de Dieu; «Tu aimeras le Seigneur ton Dieu, etc. et ton prochain comme toi-même», Matthieu 22:37-4. La colère de Dieu se révèle ainsi contre toute méchanceté humaine.

Qui détiennent la vérité - Qui "retient" ou "retient" la vérité. Le mot traduit ici par «tenir» signifie parfois «maintenir», «garder», «observer» 1 Corinthiens 7:3; 2 Corinthiens 6:12; mais cela signifie aussi «retenir, détenir, entraver». Luc 4:42, "le peuple le chercha (Jésus), et vint à lui, et le retint." (Grec, comme ici.) Philémon 1:13, "que j'aurais" retenu "avec moi," etc .; 2 Thesaloniciens 2:6, "et maintenant vous savez ce que" retient ", etc. En ce lieu, cela signifie aussi qu'ils ont retenu, ou retenu la vérité, par leur méchanceté.

La vérité - La vérité de Dieu, quelle que soit la manière dont on la connaît, et en particulier, comme l’apôtre continue de le dire, ce que la lumière de la nature fait connaître . La vérité concernant ses perfections, sa loi, etc. Ils la retiennent. ou restreindre son influence.

Injustice - Ou plutôt, par leur iniquité. Leur méchanceté est la cause pour laquelle la vérité avait eu si peu de progrès parmi eux et avait exercé si peu d'influence. Cela a été fait en cédant à des passions et des tendances corrompues, et en étant par conséquent peu disposé à conserver la connaissance d'un Dieu pur et saint, qui s'oppose à de telles actions et qui les punira. Comme ils étaient déterminés à pratiquer l'iniquité, ils ont choisi d'exclure la connaissance d'un Dieu pur et d'adorer des idoles impures, par lesquelles ils pourraient donner une sanction à leurs convoitises. Leur vice et leur tendance à l'iniquité étaient donc la raison pour laquelle ils avaient si peu de connaissance d'un Dieu saint; et par l'amour de cela, ils ont empêché la vérité de progresser et de se répandre parmi eux.

La même chose est pratiquement vraie maintenant. Les gens retiennent ou résistent à la vérité de l'Évangile par leurs péchés de la manière suivante.

(1) Les gens d'influence et de richesse emploient les deux pour s'opposer directement à l'Évangile.

(2) Les gens résistent directement aux doctrines de la religion. puisqu'ils savent qu'ils ne pourraient pas s'en tenir à ces doctrines sans abandonner leurs péchés.

(3) Les gens qui résolvent de vivre dans le péché, bien sûr, résistent à l'évangile et s'efforcent d'empêcher son influence.

(4) L'orgueil, la vanité et l'amour du monde résistent aussi à l'Évangile et s'opposent à ses avancées.

(5) Les affaires illégales - les affaires qui commencent dans le mal, progressent et se terminent dans le mal - ont cette tendance à retenir l'évangile. Tel est l'effet du trafic d'esprits ardents, de la traite des esclaves, etc. Ils commencent par l'amour de l'argent, racine de tout mal 1 Timothée 6:1; ils progressent dans les larmes et les peines de la veuve, de l'orphelin, de la femme, de la sœur ou de l'enfant; et ils se terminent par la profonde damnation de multitudes dans le monde à venir. Il n'y a peut-être rien qui ait autant retenu l'influence de la vérité et de l'Évangile que l'indulgence du vice de l'intempérance et le trafic de feu liquide.

(6) L'indulgence dans le vice, ou la méchanceté de toute sorte, retient la vérité de Dieu. Les gens qui sont résolus à se livrer à leurs passions ne se plieront pas à cette vérité. Et par conséquent, tous les méchants, les orgueilleux, les vains et les mondains sont responsables, non seulement de leurs propres péchés directement, mais d'avoir entravé, par leur exemple et leurs crimes, l'effet de la religion sur les autres. Ils sont responsables de s'opposer à Dieu et à sa vérité; et pour s'être opposé à lui dans le dessein bienveillant de faire du bien à tous. Il n'y a rien qui empêche la diffusion et l'influence universelles de la vérité que le péché. Et les gens de méchanceté sont responsables de toute l'ignorance et de toutes les malheurs qui se répandent dans la communauté et qui se sont répandus dans le monde.