Romains 1:20

Pour les choses invisibles de lui - L'expression «ses choses invisibles» fait référence aux choses qui ne peuvent pas être perçues par les sens. Cela n'implique pas qu'il y ait des choses appartenant au caractère divin qui puissent être vues à l'œil; mais qu'il y a des choses qui peuvent être connues de lui, quoique non découvrables par l'œil. Nous jugeons les objets qui nous entourent par les sens, la vue, le toucher, l'oreille, etc. Paul affirme que, bien que nous ne puissions pas juger ainsi de Dieu, il existe cependant un moyen par lequel nous pouvons parvenir à sa connaissance. Ce qu'il entend par les choses invisibles de Dieu, il le précise à la fin du verset, «sa puissance éternelle et sa divinité». L'affirmation ne s'étend qu'à cela; et l'argument implique que cela suffisait pour les laisser sans aucune excuse pour leurs péchés.

Depuis la création du monde - Le mot "création" peut signifier soit "l'acte" de créer, soit plus communément "la chose créée", monde, l'univers. En ce sens, il est couramment utilisé dans le Nouveau Testament; comparer Marc 10:6; Marc 13:19; Marc 16:5; Romains 1:25; 2 Corinthiens 5:17; Galates 6:15; Colossiens 1:15, Colossiens 1:23; Hébreux 4:13; Heb 9:11 ; 1 Pierre 2:13; 2 Pierre 3:4; Apocalypse 3:14. Le mot «de» peut signifier «depuis», ou il peut désigner «au moyen de». Et l'expression ici peut indiquer que, en tant que fait historique, Dieu «est» «connu» depuis l'acte de création; ou cela peut signifier qu'il est connu «au moyen» de l'univers matériel qu'il a formé. Ce dernier est sans aucun doute le vrai sens. Pour,

1. C'est le sens commun du mot «création»; et,
2. Cela concorde avec la conception de l'argument.

Il ne s'agit pas de déclarer un fait historique, mais de montrer qu'ils avaient les moyens de connaître leur devoir à leur portée et qu'ils étaient sans excuse. Ces moyens se trouvaient dans la sagesse, la puissance et la gloire de l'univers dont ils étaient entourés.

sont clairement visibles - sont rendus manifestes; ou peuvent être perçus. Le mot utilisé ici n'apparaît pas ailleurs dans le Nouveau Testament.

Être compris - Ses perfections peuvent être étudiées et comprises au moyen de ses œuvres. Ce sont les preuves soumises à notre intelligence, par lesquelles nous pouvons arriver à la vraie connaissance de Dieu.

Les choses qui sont faites - Par ses œuvres; comparer Hébreux 11:3. Cela signifie, non par «l'acte» originel de création, mais par les opérations continuelles de Dieu dans sa Providence, par ses actes, ποιήμασιν poiēmasin, par ce qu'il produit et accomplit continuellement dans les étalages de sa puissance et sa bonté dans les cieux et la terre. Ce qu'ils étaient capables de comprendre, ajoute-t-il aussitôt, et montre qu'il n'avait pas l'intention d'affirmer que tout pouvait être connu de Dieu par ses œuvres; mais au point de les libérer de l'excuse de leurs péchés.

Sa puissance éternelle - Voici deux choses impliquées.

(1) Que l'univers contient une exposition de sa puissance, ou une démonstration de cet attribut que nous appelons «toute-puissance»; et,

1. Que ce pouvoir existe depuis l'éternité, et implique bien sûr une existence éternelle en Dieu.

Cela ne veut pas dire que ce pouvoir a été exercé ou mis en avant depuis l'éternité, car l'idée même de création suppose qu'il ne l'avait pas fait, mais qu'il y a une preuve, dans les œuvres de création, d'un pouvoir qui a dû exister depuis l'éternité, ou ont appartenu à un être éternel. La preuve en était claire, même pour les païens, avec leurs vues imparfaites de la création et de l'astronomie; comparer Psaume 19:1. La majesté et la grandeur des cieux allaient leur frapper l'œil et démontreraient pleinement qu'ils étaient l'œuvre d'un Dieu infiniment grand et glorieux. Mais pour nous, sous le plein feu de la science moderne, avec notre connaissance de l'ampleur, des distances et des révolutions des corps célestes, la preuve de ce pouvoir est beaucoup plus grandiose et impressionnante. Nous pouvons appliquer la remarque de l'apôtre à l'état actuel de la science, et son langage couvrira tout le terrain, et la preuve à la vue humaine monte continuellement de l'étonnante puissance de Dieu, par chaque nouvelle découverte dans la science, et en particulier en astronomie. Ceux qui souhaitent voir cet objet présenté sous une vue des plus impressionnantes peuvent le trouver dans les discours astronomiques de Chalmer et dans le philosophe chrétien de Dick. Tout aussi claire est la preuve que ce pouvoir doit avoir été éternel. S'il n'avait pas toujours existé, il n'aurait en aucun cas pu être produit. Mais il ne faut pas supposer que cela a toujours été exercé, pas plus que Dieu met en avant tout le pouvoir qu'il peut, ou que nous mettons constamment en avant tout le pouvoir que nous possédons. La puissance de Dieu a été appelée à la création. Il a montré sa toute-puissance; et a donné, par ce seul grand acte, la démonstration éternelle qu'il était tout-puissant; et nous pouvons en examiner la preuve, aussi clairement que si nous y avions vu l'opération de sa main. La preuve n'est pas affaiblie parce que nous ne voyons pas le processus de création constamment en cours. Il est plutôt augmenté du fait qu'il soutient toutes choses et contrôle continuellement les vastes masses de matière dans les mondes matériels.

Divinité - Sa divinité; divinité; nature divine, ou essence. Le mot n'est pas utilisé ailleurs dans le Nouveau Testament. Sa signification ne peut donc être fixée par aucun passage parallèle. Cela prouve la vérité que la suprématie, ou divinité suprême de Dieu, s'est manifestée dans les œuvres de la création, ou qu'il était exalté au-dessus de toutes les créatures et choses. Il ne serait pas convenable, cependant, d'insister sur ce mot comme impliquant que tout ce que nous savons de Dieu par révélation était connu du païen; mais cela était connu pour montrer sa suprématie; son droit à leur hommage; et bien sûr la folie et la méchanceté de l'idolâtrie. C'est tout ce que demande l'argument de l'apôtre et, bien entendu, sur ce principe l'expression doit être interprétée.

Pour qu'ils soient sans excuse - Dieu leur a donné des preuves si claires de son existence et de ses affirmations, qu'ils n'ont aucune excuse pour leur idolâtrie et pour entraver la vérité par leur iniquité. Il est sous-entendu ici que pour que les gens soient responsables, ils devraient avoir les moyens de la connaissance; et qu'il ne les juge pas quand leur ignorance est involontaire et que les moyens de connaître la vérité n'ont pas été communiqués. Mais là où les gens ont ces moyens à leur portée et ne s'en prévalent pas, toute excuse leur est enlevée. C'était le cas du monde païen. Ils avaient les moyens de connaître tant de choses sur Dieu que de montrer la folie d'adorer des idoles muettes; comparer Ésaïe 44:8-1. Ils avaient aussi des traditions concernant ses perfections; et ils ne pouvaient pas plaider pour leurs crimes et leur folie qu'ils n'avaient aucun moyen de le connaître. Si cela était vrai du monde païen à l'époque, combien plus est-ce vrai du monde maintenant?

Et surtout combien cela est vrai et effrayant, concernant cette grande multitude dans les pays chrétiens qui ont la Bible, et qui ne la lisent jamais; qui sont à la portée du sanctuaire et n'y entrent jamais; qui sont avertis par des amis et par les providences de Dieu, et qui ne le considèrent pas; et qui regardent les cieux, et même encore ne voient aucune preuve de la puissance éternelle et de la divinité de celui qui les a tous faits! Non, il y a ceux qui connaissent les découvertes de l'astronomie moderne, et qui pourtant ne semblent pas penser que toutes ces gloires sont la preuve de l'existence d'un Dieu éternel; et qui vivent dans l'ignorance de la religion aussi réellement que le païen, et dans des crimes aussi décidés et malins que la disgrâce des âges les plus sombres du monde. Pour un tel, il n'y a aucune excuse, ni aucune ombre d'excuse, à offrir au jour de malheur. Et il n'y a aucun fait plus mélancolique dans notre histoire, et rien qui prouve plus la stupidité des gens, que ce triste oubli de Celui qui a fait les cieux, même au milieu de toutes les merveilles et gloires qui sont venues fraîchement de la main de Dieu. , et que partout disent ses louanges.