Romains 1:23

Et changé - Cela ne signifie pas qu'ils ont littéralement «transmuté» Dieu lui-même; mais que dans leurs vues ils l'ont échangé; ou ils l'ont changé «comme objet d'adoration» pour des idoles. Ils n'ont produit, bien sûr, aucun changement réel dans la gloire du Dieu infini, mais le changement était en eux-mêmes. Ils abandonnèrent celui dont ils avaient connaissance Romains 1:21, et offrirent l'hommage qui lui était dû, aux idoles.

La gloire - La majesté, l'honneur, etc. Ce mot s'oppose ici à la nature «dégradante» de leur culte. Au lieu d'adorer un Être revêtu de majesté et d'honneur, ils se prosternèrent devant les reptiles, etc. Ils échangèrent un glorieux objet de culte contre ce qui était dégradant et humiliant. La gloire de Dieu, dans de tels endroits, signifie son honneur essentiel, sa majesté, la concentration et l'expression de ses perfections, comme la gloire du soleil, 1 Corinthiens 15:41 signifie son éclat ou sa splendeur; comparer Jérémie 2:11; Psaume 106:2.

Le Dieu incorruptible - Le mot «incorruptible» est ici appliqué à Dieu par opposition à «homme». Dieu est immuable, indestructible, immortel. Le mot transmet également l'idée que Dieu est éternel. Comme il est incorruptible, il est le véritable objet du culte. Dans tous les changements de vie, l'homme peut venir à lui, assuré qu'il est le même. Quand l'homme se décompose par l'âge ou les infirmités, il peut venir à Dieu, assuré qu'il ne subit aucun changement de ce genre, mais qu'il est le même hier, aujourd'hui et éternellement; comparer 1 Timothée 1:17.

Dans une image - Une image est une représentation ou une ressemblance de quoi que ce soit, qu'il soit fait de peinture, de bois, de pierre, etc. Ainsi, le mot est appliqué à «Idoles», comme étant des «images» ou des «représentations» d'objets célestes; 2 Chroniques 33:7; Daniel 3:1; Apocalypse 11:4, etc. Voir des exemples de cela parmi les Juifs décrits dans Ésaïe 40:18 et Ézéchiel 8:1.

À l'homme corruptible - Cela s'oppose au Dieu «incorruptible». Beaucoup d'images ou d'idoles des anciens étaient sous la forme d'hommes et de femmes. Beaucoup de leurs dieux étaient des héros et des bienfaiteurs, qui étaient divinisés et auxquels des temples, des autels et des statues étaient érigés. Tels étaient Jupiter, Hercule, Romulus, etc. Le culte de ces héros ne constituait donc pas une petite partie de leur idolâtrie, et leurs images en seraient bien sûr des représentations sous forme humaine. C'était la preuve d'une grande dégradation, qu'ils adoraient ainsi les êtres humains avec les mêmes passions qu'eux-mêmes; et a tenté de déplacer le vrai Dieu du trône, et de substituer à sa place une idole à la ressemblance des hommes.

Et aux oiseaux - L '«ibis» était adoré avec une vénération particulière parmi les Égyptiens, en raison des grands avantages résultant de sa destruction des serpents qui, mais pour cela , aurait envahi le pays. Le faucon était également adoré en Égypte et l'aigle à Rome. Comme l'un des grands principes de l'idolâtrie païenne était d'adorer tous les objets dont des avantages importants étaient tirés, il est probable que tous les oiseaux entreraient pour une part du culte païen, qui rendait service dans la destruction des animaux nuisibles.

Et les bêtes à quatre pieds - Ainsi, le bœuf, sous le nom «apis», était adoré en Egypte; et même le chien et le singe. À l'imitation du bœuf égyptien, les enfants d'Israël ont fabriqué leur veau d'or, Exode 22:4. À ce jour, deux des objets de culte les plus sacrés de l'Hindostan sont la vache et le «singe».

Et des choses rampantes - Reptiles. «Des animaux qui n'ont pas de pattes, ou si petits qu'ils semblent ramper ou ramper sur le sol. «(Calmet.)» Les lézards, les serpents, etc. relèvent de cette description. Le «crocodile» en Égypte était un objet d'adoration, et même le serpent aussi tard qu'au deuxième siècle de l'ère chrétienne, il y avait une secte en Égypte, appelée «Ophites» du fait de leur adoration d'un serpent, et qui a jamais prétendu être Chrétiens, (Murdock's Mosheim, vol. Ip 180, 181). Il n'y avait guère d'objet, animal ou végétal, que les Égyptiens n'adoraient. Ainsi, le poireau, l'oignon, etc. étaient des objets de culte, et les gens se prosternaient et adoraient le soleil et la lune, les animaux, les légumes et les reptiles. L'Égypte était la source des vues de la religion qui imprégnaient d'autres nations, et par conséquent, leur culte avait le même caractère misérable et dégradant. (Voir «L'avantage et la nécessité de la révélation» de «Leland».)