Romains 1:3

Concernant son Fils - Ceci est lié au premier verset, avec le mot «évangile». L'évangile de Dieu concernant son Fils. Le dessein de l'Évangile était de faire une communication relative à son Fils Jésus-Christ. C'est tout cela. Il n'y a pas de «bonne nouvelle» pour l'homme concernant le salut sauf ce qui vient de Jésus-Christ.

Qui a été fait - Le mot traduit par "a été fait" signifie généralement "être" ou "devenir". Il est cependant utilisé dans le sens de la naissance. Ainsi, Galates 4:4, "Dieu a envoyé son Fils fait d'une femme", né d'une femme. Jean 8:58, "avant qu'Abraham ne soit (né), je le suis." En ce sens, il semble être utilisé ici, qui est né ou est descendu de la semence de David.

De la semence de David - De la postérité ou de la lignée de David. Il était un descendant de David. David était peut-être le plus illustre des rois d'Israël. La promesse qui lui était faite était qu'il ne devrait pas manquer à un homme de s'asseoir sur ce trône; 1 Rois 2:4; 1Ki 8:25 ; 1 Rois 9:5; 2 Chroniques 6:16. Cette ancienne promesse était comprise comme se référant au Messie, et par conséquent, dans le Nouveau Testament, il est appelé le descendant de David, et on prend tant de peine pour montrer qu'il était de sa lignée; Luc 1:27; Matthieu 9:27; Matthieu 15:22; Matthieu 12:23; Matthieu 21:9, Matthieu 21:15; Matthieu 22:42, Matthieu 22:45; Joh 7:42 ; 2 Timothée 2:8. Comme les Juifs croyaient universellement que le Messie descendrait de David Jean 7:42, il était très important pour les écrivains sacrés de montrer clairement que Jésus de Nazareth était de cela ligne et famille. Par conséquent, il est arrivé que, bien que notre Sauveur fût humble, pauvre et obscur, il avait pourtant ce dont aucune petite partie du monde s'est tant habituée à s'enorgueillir, une ascendance illustre. Pour un Juif, il ne pouvait guère y avoir d'honneur assez élevé pour descendre du meilleur de leurs rois; et cela montre combien le Seigneur Jésus estimait peu les honneurs de ce monde, qu'il pouvait toujours manifester sa profonde humilité dans des circonstances où les gens sont généralement fiers; et que lorsqu'il parlait des honneurs de ce monde, et disait combien ils valaient peu, il ne dénonçait pas ce qui n'était pas à sa portée.

Selon la chair - Le mot "chair", σάρξ sarx, est utilisé dans les Écritures dans une grande variété de significations.

(1) Il désigne, comme chez nous, la chair littéralement de tout être vivant; Luc 24:39, "Un esprit n'a ni chair ni os," etc.

(2) Le système animal, le corps, y compris la chair et les os, la partie visible de l'homme, à la différence de l'invisible, ou l'âme; Actes 2:31, "Sa chair (son corps) n'a pas non plus" vu la corruption. " 1 Corinthiens 5:5; 1 Corinthiens 15:39.

(3) L'homme, tout le système animé, corps et âme; Romains 8:3, «À l'image d'une chair pécheresse. 1 Corinthiens 15:5; Matthieu 16:17; Luc 3:6.

(4) Nature humaine. En tant qu'homme. Ainsi, Actes 2:3, «Dieu a juré par serment celui du fruit de ses reins selon la chair, c'est-à-dire dans sa nature humaine, il ressusciterait le Christ s'asseoir sur son trône. Romains 9:5, "à qui sont les pères, et dont, en ce qui concerne la chair, est venu le Christ, qui est au-dessus de tous, Dieu béni pour toujours." La même signification est ici. Il était un descendant de David dans sa nature humaine, ou en tant qu'homme. Cela implique, bien sûr, qu'il avait une autre nature en plus de son humain, ou que pendant qu'il était un homme, il était aussi autre chose; qu'il y avait une nature dans laquelle il ne descendait pas de David.

Que tel est son sens apparaîtra encore plus loin par les observations suivantes.

(1) L'apôtre fait expressément un contraste entre sa condition selon la chair et celle selon l'esprit de sainteté.

(2) L'expression «selon la chair» ne s'applique à personne d'autre dans le Nouveau Testament qu'à Jésus-Christ. Bien que le mot «chair» se produise souvent, et soit souvent utilisé pour désigner l'homme, pourtant l'expression spéciale «selon la chair» n'apparaît dans aucun autre rapport.

Dans toutes les Écritures, il n'est jamais dit d'aucun prophète ou apôtre, d'aucun législateur ou roi, ni d'aucun homme à quelque titre que ce soit, qu'il est venu dans la chair, ou qu'il est descendu de certains ancêtres selon la chair. Une telle expression n'est jamais utilisée nulle part ailleurs. S'il était appliqué à un simple homme, nous devrions immédiatement nous demander de quelle autre manière pourrait-il venir que dans la chair? At-il une nature supérieure? Est-ce un ange ou un séraphin? L'expression n'aurait pas de sens. Et quand, par conséquent, il est appliqué à Jésus-Christ, cela implique, si le langage a un sens, qu'il y avait un sens dans lequel Jésus n'était pas descendu de David. Ce que c'était, apparaît dans le verset suivant.