Romains 10:14

Comment alors doivent-ils appeler. ... - L'apôtre se prononce ici sur une objection qui pourrait être invoquée contre son argument. Sa doctrine était que la foi en Christ était essentielle à la justification et au salut; et que cela était nécessaire pour tous; et que, sans cela, l'homme doit périr. L'objection était qu'ils ne pouvaient pas invoquer celui en qui ils n'avaient pas cru; qu'ils ne pouvaient pas croire en celui dont ils n'avaient pas entendu parler; et que cela a été arrangé par Dieu lui-même, de sorte qu'une grande partie du monde était dépourvue de l'évangile, et en fait ne croyait pas; Romains 10:16. L'objection avait une référence particulière aux Juifs; et le motif de l'injustice dont un Juif se plaindrait serait que le plan faisait dépendre le salut de la foi, alors qu'une grande partie de la nation n'avait pas entendu l'Évangile et n'avait pas eu l'occasion de le savoir. Cette objection que l'apôtre rencontre, dans la mesure où elle était importante pour son argumentation, dans Romains 10:18. La première partie de l'objection est qu'ils ne pouvaient «pas faire appel à celui en qui ils n'avaient pas cru». C'est-à-dire, comment pourraient-ils faire appel à quelqu'un dont l'existence, la capacité et la volonté d'aider, ils ne croyaient pas? L'objection est que, pour appeler quelqu'un à l'aide, nous devons être convaincus qu'il existe un tel être et qu'il est capable de nous aider. Cette remarque est juste, et chaque homme la sent. Mais le point de l'objection est que «des preuves suffisantes de la mission divine et des revendications de Jésus-Christ n'avaient pas été données pour autoriser la doctrine selon laquelle le salut éternel dépendait de la croyance en lui, ou qu'il serait juste de suspendre le bonheur éternel de quelques-uns et des Gentils à ce sujet.

Comment croiront-ils en lui ... - Cette position est également indéniable, que les gens ne pouvaient pas croire en un être dont ils n'avaient pas entendu parler. Et l'objection implicite était qu'on ne pouvait pas s'attendre à ce que les gens croient en une existence dont ils ne savaient rien et, bien sûr, qu'on ne pouvait pas leur reprocher de ne pas l'avoir fait. Il n'était donc pas juste de faire dépendre la vie éternelle, tant parmi les Juifs que parmi les Gentils, de la foi au Christ.

Et comment entendront-ils ... - Comment les gens peuvent-ils entendre, à moins que quelqu'un leur annonce ou leur prêche ce qu'il faut entendre et croire? Ceci est également vrai. L'objection qui en découle est qu'il n'est pas juste de condamner les gens pour ne pas croire ce qui ne leur a jamais été proclamé; et, bien sûr, que la doctrine selon laquelle la vie éternelle est suspendue à la foi ne peut être juste et juste.