Romains 10:15

Et comment prêcheront-ils - De quelle manière y aura-t-il des prédicateurs, à moins qu'ils ne soient mandatés par Dieu? Le mot «comment» ne fait pas référence à la manière de prêcher, mais au fait qu'il n'y aurait pas du tout de prédicateurs à moins qu'ils ne soient envoyés. Prêcher, c'est proclamer publiquement, comme le fait un crieur. Dans les Écritures, cela signifie proclamer l'Évangile aux gens.

Sauf qu'ils sont envoyés - Autrement dit, sauf qu'ils sont commandés par Dieu et envoyés par Dieu. C'était une doctrine admise parmi les Juifs, qu'une proclamation d'un message divin doit être faite par quelqu'un qui a été mandaté par Dieu à cet effet; Jérémie 23:21; Jérémie 1:7; Jérémie 14:14; Jérémie 7:25. Celui qui envoie un message aux gens peut seul désigner les personnes appropriées pour le porter. Le point de l'objection était donc le suivant: les gens ne pouvaient croire que si le message leur était envoyé; pourtant Dieu ne l'avait pas réellement envoyé à tout le monde: il ne pouvait donc pas être juste de faire dépendre la vie éternelle d'une chose aussi impraticable que la foi, puisque les gens n'avaient pas les moyens de croire.

Tel qu'il est écrit - Dans Ésaïe 52:7.

Comme c'est beau ... - La raison pour laquelle ce passage est introduit ici est qu'il confirme ce qui venait d'être avancé dans l'objection - «l'importance et la nécessité» d'être des messagers du salut. Cette importance se voit dans la haute louange qui leur est transmise dans les Saintes Écritures. Ils sont considérés comme des objets particulièrement attractifs; leur nécessité est pleinement reconnue; et un rang distingué leur est donné dans les oracles de Dieu - Comme c'est beau. Comme c'est attrayant, comme c'est beau. Ceci est tiré de l'hébreu, avec une légère variation. En hébreu, les mots «sur les montagnes» apparaissent, ce qui rend le passage plus pittoresque, bien que le sens soit retenu par Paul. L'image d'Esaïe est celle d'un héraut vu pour la première fois sauter ou courir sur une colline lointaine, quand il vient pour la première fois en vue, avec des nouvelles de joie d'un champ de bataille ou d'un pays lointain. Ainsi, l'apparition d'un tel homme à ceux qui étaient en captivité serait une image pleine de joie et de joie.

Sont les pieds - Beaucoup ont supposé que la signification de cette expression est la suivante: les pieds d'un héraut, nus et poussiéreux à cause du voyage, seraient naturellement des objets de dégoût . Mais ce qui serait naturellement désagréable est ainsi rendu agréable par la joie du message. Mais cette explication est tirée par les cheveux et veut des instances parallèles. De plus, c'est une violation de l'image que l'apôtre avait utilisée. C'était un objet lointain - un héraut courant sur les collines lointaines; et cela suppose une image trop lointaine pour observer distinctement les pieds, qu'ils soient attirants ou non. La signification de cela est clairement la suivante: «combien est belle la venue ou la course d'un tel héraut. Les pieds sont emblématiques de sa venue. Leur mouvement rapide serait vu; et leur rapidité serait belle du désir d'entendre le message qu'il apportait. Tout le sens du passage, appliqué aux ministres de l'Évangile, est donc que leur venue est un objet attrayant, considéré avec un profond intérêt et productif de joie - un emploi honoré et délicieux.

Cela prêche ... - Littéralement, «qui évangélise la paix. Qui proclame la bonne nouvelle de la paix; ou apportez le joyeux message de paix.

Et apportez de bonnes nouvelles ... - Littéralement, "et évangélisez les bonnes choses;" ou qui apportent le message joyeux des bonnes choses. La paix ici est faite pour le bien de toute sorte; et comme l'apôtre l'utilise, pour la nouvelle de la réconciliation avec Dieu par l'évangile. La paix, à la fin des conflits, des détresses et des malheurs de la guerre, est une image de toutes les bénédictions. Ainsi, il est mis pour désigner les bénédictions lorsqu'un pécheur cesse d'être l'ennemi de Dieu, obtient le pardon et est admis aux joies de ceux qui sont ses enfants et amis. La venue de ces messagers qui la proclament est joyeuse pour le monde. Il remplit le sein du pécheur anxieux de paix; et eux et leur message seront considérés avec un profond intérêt, comme envoyés par Dieu, et produisant la joie dans un sein agité et la paix dans le monde. C'est une illustration du sentiment approprié avec lequel nous devons considérer les ministres de la religion. Ce passage d'Esaïe est renvoyé par les Juifs eux-mêmes à l'époque de l'Évangile (Rosenmuller).