Romains 10:21

Mais il dit à Israël - La citation précédente établissait la doctrine selon laquelle les Gentils devaient être appelés. Mais il restait encore une partie importante de son argument - que les Juifs devaient être rejetés. C'est ce qu'il entreprend d'établir; et il ici, dans la langue d'Isaïe Ésaïe 65:2, dit que tandis que les païens seraient obéissants, le caractère des Juifs était, qu'ils étaient un peuple désobéissant et rebelle.

Toute la journée - En continu, sans entracte; impliquant que leurs actes de rébellion n'étaient pas momentanés; mais que c'était là le caractère établi du peuple.

J'ai tendu les mains - Cela dénote une attitude de supplication; une volonté et un désir sincère de les recevoir en faveur; inviter et implorer; Proverbes 1:24.

Un désobéissant - En hébreu, rebelle, contumace. Le Grec répond substantiellement à cela; incrédule, ne pas se confier ou obéir.

Gain-say - Parler contre; résister, s'opposer. Ce n'est pas en hébreu, mais la substance en était implicite. Le prophète Isaïe continue à préciser en quoi consistait cette rébellion, et à montrer que tel était leur caractère; Ésaïe 65:2. L'argument de l'apôtre est celui-ci; à savoir, le caractère ancien du peuple était celui de la méchanceté; Dieu est représenté comme étendant ses mains en vain; ils l'ont rejeté, et il a été recherché et trouvé par d'autres. Il était donc sous-entendu que les Juifs rebelles seraient rejetés; et, bien sûr, l'apôtre n'avançait et ne défendait aucune doctrine qui ne se trouve dans les écrits des Juifs eux-mêmes. Et ainsi, par un autre cours de raisonnement, il arriva à la même conclusion à laquelle il était arrivé dans les quatre premiers chapitres de l'épître, que les Gentils et les Juifs étaient au même niveau en ce qui concerne la justification devant Dieu.

Dans la dernière partie de ce chapitre, la grande doctrine est présentée et défendue que la voie du salut est ouverte pour tout le monde. Ceci, au temps de Paul, était considéré comme une doctrine nouvelle. Par conséquent, il a tellement de peine à l'illustrer et à le défendre. Et c'est pourquoi, avec tant de zèle et d'abnégation, les apôtres du Seigneur Jésus sont allés le proclamer aux nations. Cette doctrine n'est pas la moins importante maintenant. Et de cette discussion, nous pouvons apprendre les vérités suivantes:

(1) Le monde païen est en danger sans l'évangile. Ils sont pécheurs, pollués, misérables. Le témoignage de tous ceux qui visitent les nations païennes s'accorde le plus frappant avec celui des apôtres de leur temps. Rien n'indique non plus que la grande masse de la population païenne a changé pour le mieux.

(2) Les dispositions de l'Évangile sont suffisantes pour eux - pour tous. Son pouvoir a été essayé sur de nombreuses nations; et son influence douce et heureuse se voit dans des lois, des coutumes, des habitudes améliorées; dans des institutions plus pures; dans l'intelligence et l'ordre; et dans les diverses bénédictions conférées par une religion pure. Le même évangile est apte à produire sur la population la plus sauvage et la plus misérable, les mêmes conforts qui sont maintenant expérimentés dans la partie la plus heureuse de notre propre terre,

(3) Le commandement de Jésus-Christ reste le même, de prêcher l'évangile à chaque créature. Cette commande n'a jamais été abrogée ni modifiée. Les apôtres ont répondu à l'injonction et ont accompli ce qu'ils pouvaient. Il reste à l'Église d'agir comme elle l'a fait, de ressentir ce qu'elle a fait et de déployer ses efforts comme elle l'a fait, en obéissant à l'une des lois les plus claires et positives de Jésus-Christ.

(4) Si l'Évangile doit être proclamé partout, les gens doivent être envoyés dans le vaste champ. Chaque nation doit avoir l'occasion de dire: «Que sont beaux les pieds de celui qui prêche l'évangile de paix.» Les jeunes gens, forts et vigoureux dans le cours chrétien, doivent se consacrer à cette œuvre et consacrer leur vie à une entreprise que les apôtres leur jugent honorable; et que la Sagesse infinie ne considérait pas comme indigne des peines, des larmes et des renonciations du Fils de Dieu.

(5) L'Église, en formant les jeunes gens au ministère, en préparant ses fils à ces travaux, accomplit une œuvre noble et glorieuse; une œuvre qui contemple le triomphe de l'Évangile parmi toutes les nations. Heureux sera-t-il lorsque l'église ressentira la pleine pression de cette grande vérité, afin que l'évangile soit prêché à chaque fils et fille d'Adam; et quand chaque homme qui entrera dans le ministère le comptera, non pas l'abnégation, mais un privilège glorieux d'être autorisé à dire aux païens mourants qu'un Sauveur a saigné pour tous les pécheurs. Et heureux ce jour où l'on peut dire avec une vérité littérale que leur son s'est répandu sur toute la terre; et que dans la mesure où le soleil dans son cours quotidien jette ses rayons, autant le Soleil de la justice jette aussi ses rayons purs et charmants dans les demeures des êtres humains. Et nous pouvons aussi apprendre de cela,

(6) Que Dieu retirera ses faveurs à ces nations qui sont désobéissantes et rebelles. Ainsi, il a rejeté les anciens Juifs; et ainsi aussi il abandonnera tous ceux qui abusent de sa miséricorde; qui deviennent fiers, luxueux, efféminés et méchants. A cet égard, il incombe aux habitants de cette terre favorisée de se souvenir du Dieu de leurs pères; et de ne pas oublier, aussi, que le péché national pousse Dieu à se retirer, et qu'une nation qui oublie Dieu doit être punie.