Romains 10:7

Ou qui descendra dans les profondeurs? - Ces mots font également partie de l'adresse de Moïse, Deutéronome 30:13. Mais ce n'est pas littéralement cité. L'hébreu est: «Ce n'est pas non plus au-delà de la mer, que tu devrais dire, qui passera par-dessus la mer pour nous, etc.» Les mots de la citation sont modifiés, mais pas le sens; et il faut se souvenir que Paul ne prétend pas citer les paroles de Moïse, mais «exprimer le langage de la foi»; et il le fait principalement par des mots que Moïse avait utilisés, qui exprimaient également sa signification. Les mots utilisés par Moïse se réfèrent à ce qui est lointain, et donc difficile à obtenir. Traverser la mer aux premiers temps de la navigation impliquait la plus grande difficulté, danger et labeur. La mer qui était en vue était sans doute la Méditerranée, mais la traversée de celle-ci était une entreprise de la plus grande difficulté, et les régions au-delà étaient considérées comme étant très éloignées.

Par conséquent, il est considéré comme étant l'objet le plus large qu'ils connaissaient et la plus belle illustration de l'infini, Job 11:9. Dans le même sens, Paul utilise le mot «profond», ἄβυσσον abusson - «l'abîme». Ce mot est appliqué à tout ce dont la profondeur ou le fond n'est pas connu. Il est appliqué à l'océan (dans la Septante), Job 41:31, "Il fait bouillir les profondeurs comme une marmite." Ésaïe 44:27, "qui dit aux profondeurs, sois sec, etc." Genèse 7:11; Genèse 8:2; à un endroit large Job 36:16; et jusqu'à l'abîme avant la formation du monde, Genèse 1:2. Dans le Nouveau Testament, il n'est pas appliqué à l'océan, sauf dans le passage Luc 8:31 (voir la note à cet endroit), mais à la demeure des esprits défunts; et particulièrement dans le gouffre sombre, profond et sans fond, où les méchants doivent habiter à jamais. Apocalypse 9:1, «et il lui a été donné la clé du gouffre sans fond. Et il a ouvert la fosse sans fond; Grec, «Le gouffre de l'abîme».

Apocalypse 11:7; Apocalypse 17:8; Apocalypse 20:1, Apocalypse 20:3. Dans ces endroits, le mot signifie les régions profondes et horribles du monde inférieur. Le mot s'oppose au ciel; aussi profond que cela est élevé; aussi sombre que cela soit la lumière; tandis que l'un est aussi vaste que l'autre. Dans le lieu devant nous, il est opposé au ciel; et y descendre pour en élever un, est censé être aussi impossible que de monter au ciel pour en faire descendre un. Paul n'affirme pas que Christ est descendu dans ces régions; mais il dit qu'il n'y a pas de difficulté dans la religion comme s'il fallait descendre dans ces régions profondes pour rappeler un esprit défunt. Cette œuvre a en fait été accomplie, lorsque Jésus a été rappelé d'entre les morts, et maintenant l'œuvre du salut est facile. Le mot «abîme» correspond donc ici à Hadès, ou aux régions sombres des esprits défunts.

Autrement dit, élever le Christ ... - La justification par la foi n'avait pas un travail aussi difficile et impossible à accomplir que ce serait une tentative pour l'homme de ressusciter les morts . Ce serait impossible; mais le travail de la religion est facile. «Le Christ, la base de l'espérance, n'est pas par nos efforts pour être descendu du ciel pour nous sauver, car cela est fait; ni par nos efforts pour être ressuscité des morts, car cela est fait; et ce qui nous reste, c'est-à-dire croire, est facile et est près de nous. Telle est la signification de tout le passage.