Romains 11:12

Si la chute d'entre eux - Si leur défaillance, ou chute. Si leur rejet temporel et leur rejet pour un temps ont déjà tant accompli.

Soyez les richesses du monde - Le mot «richesse» signifie richesse, abondance de biens; plus que nécessaire pour répondre à nos besoins. Par conséquent, cela signifie aussi tout ce qui peut favoriser notre confort ou notre bonheur, car la richesse est le moyen d'assurer notre bien-être. L'évangile est appelé richesse, car c'est le moyen de notre plus grande jouissance et de notre bien-être éternel. C'est le moyen de conférer d'innombrables bénédictions spirituelles au monde païen; et comme cela fut fait par la chute des Juifs, on pouvait dire que leur chute était la richesse du monde. C'était l'occasion ou le moyen sans lequel les bénédictions de l'Évangile ne pourraient être conférées au monde.

Leur diminution - Marge, "Decay". «Perte» ἥττημα hēttēma. Ce mot signifie diminution, défaut, ce qui manque ou manque. D'où aussi le jugement, la condamnation. Ici, cela signifie leur dégradation; le retrait de leurs privilèges spéciaux; leur rejet. Il s'oppose à «leur plénitude».

Les richesses des Gentils - Les moyens de conférer des bénédictions importantes aux Gentils.

Combien plus leur plénitude - Le mot "plénitude" πλήρωμα plērōma signifie ce qui remplit ou complète quoi que ce soit. Ainsi, il est appliqué à ce qui remplit un récipient ou une tasse; aussi au morceau de tissu qui est mis pour combler le loyer d'un vêtement; Matthieu 9:16. Aux fragments qui restaient lorsque le Christ avait nourri les cinq mille; Marc 8:2; Romains 13:1. «L'amour est l'accomplissement de la loi», c'est-à-dire le remplissage de la loi, ou ce qui rend l'obéissance complète; voir Galates 5:14. Ici, il s'oppose à leur chute et à leur diminution, et signifie évidemment leur restauration complète à la faveur de Dieu; leur rétablissement de l'incrédulité et de l'apostasie. Qu'il y aura un tel rétablissement, l'apôtre continue à montrer. Le sentiment du passage est alors: Si leur rejet et leur punition; leur être coupé de la faveur de Dieu, un événement apparemment si peu probable de favoriser la diffusion de la vraie religion, si leur être soustrait à toute influence active dans la diffusion de la vraie connaissance de Dieu, soit encore l'occasion de tant de bénédictions pour l'humanité que ont assisté à la diffusion de l'Évangile en conséquence; combien plus attendreons-nous lorsqu'ils seront restaurés; quand l'énergie et le zèle de la nation juive s'uniront aux efforts des autres pour répandre la connaissance du vrai Messie. De quelle manière, ou quand cela se passera, nous ne le savons pas. Mais il est facile de voir que si le peuple juif se convertissait à la foi chrétienne, il aurait des facilités pour répandre la vérité, ce que l'Église n'a jamais eu sans lui.

(1) Ils sont dispersés dans toutes les nations et ont accès à tous les peuples.

(2) Leur conversion, après une si longue incrédulité, aurait toute la puissance et l'influence d'un miracle accompli en vue de toutes les nations. On verrait pourquoi ils avaient été préservés, et leur conversion serait un accomplissement des plus frappants des prophéties.

(3) Ils connaissent les langues du monde, et leur conversion établirait aussitôt de nombreux missionnaires chrétiens au cœur de tous les royaumes du monde. Ce serait allumer à la fois mille lumières dans toutes les parties sombres de la terre.

(4) Les Juifs ont montré qu'ils sont parfaitement aptes à répandre la vraie religion. C'est par des juifs convertis au christianisme que l'Évangile a été diffusé pour la première fois. Chacun des apôtres était juif; et ils n'ont rien perdu de l'ardeur, de l'entreprise et du zèle qui ont toujours caractérisé leur nation. Leur conversion serait donc de donner à l'Église une foule de missionnaires préparés pour leur travail, familiers avec toutes les coutumes, langues et climats, et déjà au cœur de tous les royaumes, et avec des facilités pour leur travail à l'avance, ce qui d'autres ne doivent gagner que par le lent labeur de nombreuses années.