Romains 11:22

Voici donc ... - Considérez, ou contemplez, dans le but de votre propre amélioration et bénéfice, les relations de Dieu. Nous devons regarder toutes ses dispensations de jugement ou de miséricorde, et tirer des leçons de tous pour promouvoir notre propre adhésion inébranlable à la foi de l'Évangile.

La bonté - La bienveillance ou la miséricorde de Dieu envers vous en vous admettant à sa faveur. Cela demande de la gratitude, de l'amour, de la confiance. Il exige des expressions de remerciement. Il devrait être très prisé, afin qu'il puisse inciter à la diligence pour assurer sa pérennité.

La sévérité de Dieu - C'est-à-dire envers les Juifs. Le mot «sévérité» suggère maintenant parfois l'idée de dureté, voire de cruauté. (Webster.) Mais rien de ce genre n'est véhiculé dans le mot original ici. Cela signifie correctement «couper», ἀποτομίαν apotomien de ἀποτέμνω apotemnō , pour couper; et est communément appliqué à l'action du jardinier ou du vigneron en taillant des arbres ou des vignes et en coupant les branches pourries ou inutiles. Ici, il se réfère à l'acte de Dieu en coupant ou en rejetant les Juifs comme branches inutiles; et ne donne aucune idée de l'injustice, de la cruauté ou de la dureté. C'était un acte juste et conforme à toutes les perfections de Dieu. Cela indiquait un objectif de faire ce qui était juste, bien que les inflictions puissent sembler graves, et bien qu'elles doivent les entraîner dans de nombreuses calamités graves.

Sur eux qui sont tombés, sévérité - Sur les Juifs, qui avaient été rejetés à cause de leur incrédulité.

Mais envers toi, bonté - Vers le monde païen, bienveillance. Le mot «bonté» désigne proprement la bienveillance ou la bienveillance. Ici, cela signifie la bonté de Dieu en accordant ces faveurs aux Gentils.

Si vous continuez dans sa bonté - Le mot "son" n'est pas dans l'original. Et le mot «bonté» peut désigner l'intégrité, la probité, la droiture, ainsi que la faveur; Romains 3:12, "Personne ne fait le bien." La Septante utilise donc souvent le mot; Psaume 13:1, Psaume 13:3, etc. C'est probablement le sens ici; bien que cela puisse signifier «si tu restes dans un état de faveur»; c'est-à-dire, si votre foi et votre bonne conduite sont telles qu'elles permettent à Dieu de continuer sa bonté envers vous. Les chrétiens ne méritent pas la faveur de Dieu par leur foi et leurs bonnes œuvres; mais leur obéissance est une condition indispensable pour que cette faveur se poursuive. C'est ainsi que la grâce de Dieu est magnifiée, en même temps que le plus grand bien est fait à l'homme lui-même.

Sinon, vous serez également coupé - Comparez Jean 15:2. Le mot «tu» se réfère ici aux églises païennes. A leur égard, la faveur de Dieu dépendait de leur fidélité. S'ils devenaient désobéissants et incrédules, alors le même principe qui le conduisait à retirer sa miséricorde au peuple juif conduirait également à leur rejet et à leur exclusion. Et sur ce principe, Dieu a agi dans d'innombrables cas. Ainsi, sa faveur fut retirée des sept églises d'Asie Apoc. 1-3, de Corinthe, d'Antioche, de Philippes et même de Rome elle-même.