Romains 11:29

Pour les dons - Les faveurs ou les avantages que Dieu accorde aux hommes. Le mot χάρισμα charisme désigne proprement tout avantage qui est conféré à autrui comme une simple question de faveur et non de récompense; voir Romains 5:15; Romains 6:23. Telles sont toutes les faveurs que Dieu accorde aux pécheurs, y compris le pardon, la paix, la joie, la sanctification et la vie éternelle.

Et l'appel de Dieu - Le mot "appeler" κλῆσις klēsis désigne ici cet acte de Dieu par lequel il invite les gens à venez prendre part à ses faveurs, que ce soit par une révélation personnelle sur les patriarches, ou par les promesses de l'Évangile, ou par les influences de son Esprit. Toutes ces invitations ou appels impliquent une promesse qu'il accordera la faveur, et ne se repentira pas, ni ne s'en détournera. Dieu n'attire jamais ni n'invite les pécheurs à lui-même sans vouloir accorder le pardon et la vie éternelle. Le mot «appeler» ici, par conséquent, n'a pas de respect pour les privilèges extérieurs, mais pour le choix d'un pécheur et l'influencer pour qu'il vienne à Dieu, ce qui est lié à la vie éternelle.

Sans repentir - Cela ne se réfère pas à l'homme, mais à Dieu. Cela ne signifie pas que Dieu confère ses faveurs à l'homme sans exercer sa repentance, mais que Dieu ne se repent pas ou ne change pas dans ses desseins d'accorder ses dons à l'homme. Ce qu'il promet, il l'accomplira; ce qu'il a l'intention de faire, il ne changera pas ou ne se repentira pas. Comme il a fait des promesses aux pères, il ne se repentira pas d'eux et ne s'en éloignera pas; ils seront tous accomplis; et ainsi il était certain que l'ancien peuple de Dieu, bien que beaucoup d'entre eux soient devenus rebelles et aient été rejetés, ne devait pas être oublié ni abandonné. C'est une proposition générale concernant Dieu, et une proposition faite à plusieurs reprises de lui dans les Écritures; voir Nombres 23:19, «Dieu n'est pas un homme, qu'il devrait mentir; ni le fils de l'homme, pour qu'il se repentisse: n'a-t-il pas dit, et ne le fera-t-il pas? a-t-il parlé, et ne fera-t-il pas du bien? Eze 24:14 ; 1 Samuel 15:29; Psaume 89:35; Tite 1:2; Hébreux 6:18; Jaques 1:17. Il en découle,

(1) Que toutes les promesses faites au peuple de Dieu soient accomplies.

(2) Que son peuple n'a pas besoin d'être découragé ou découragé, en période de persécution et de procès.

(3) Qu'aucun de ceux qui deviendront ses vrais amis ne sera abandonné ou rejeté. Dieu n'accorde pas le don de la repentance et de la foi, du pardon et de la paix aux gens, dans un but temporaire; il ne les retire pas capricieusement et ne laisse pas l'âme en ruine. Quand il renouvelle une âme, c'est en référence à sa propre gloire; et retirer ces faveurs, et laisser une telle âme une fois renouvelée descendre en enfer, serait autant une violation de tous les principes de sa nature qu'elle le serait pour toutes les promesses de l'Écriture.

(4) Pour Dieu, abandonner une telle âme et la laisser en ruine impliquerait qu'il se repentit. Cela supposerait un changement de but et de sentiment. Ce serait le caractère d'un être capricieux, sans plan ni principes d'action établis; aucune confiance ne pouvait être mise en lui, et son gouvernement ne serait pas digne des affections et de la confiance de sa création intelligente.