Romains 11:33

O la profondeur ... - Ce passage aurait dû être traduit «Ô profondeur des richesses, et de la sagesse, et de la connaissance de Dieu.» L'apôtre a trois sujets d'admiration. Notre traduction, par le mot «les deux» introduit ici, la limite à deux. L'apôtre souhaite exprimer son admiration pour les richesses et la sagesse, et la connaissance de Dieu. Donc le syriaque, l'arabe, etc. Notre traduction a suivi le latin Vulgate. Le mot «profondeur» est appliqué dans les Écritures à tout ce qui est vaste et incompréhensible. De même que l'abîme ou l'océan est insondable, le mot en vient à désigner ce que les mots ne peuvent exprimer, ou ce que nous ne pouvons pas comprendre; Psaume 36:6, "Tes jugements sont d'une grande profondeur;" 1 Corinthiens 2:1, "L'Esprit sonde ... les choses profondes de Dieu;" Apocalypse 2:24, «Les profondeurs de Satan» - les plans profonds, profonds, rusés et méchants de Satan.

Riches - Voir la note à Romains 11:12. Le mot désigne les abondantes bénédictions et miséricordes qui avaient été conférées aux pécheurs par l'Évangile. Celles-ci étaient vastes et merveilleuses. Le pardon du péché; l'expiation; l'espérance du ciel; la paix de l'Évangile; tout est accordé aux pécheurs, aux pauvres, aux misérables et aux mourants; tous témoignent de la grande miséricorde et de la riche grâce de Dieu. Ainsi, chaque pécheur pardonné peut encore s'exclamer. La grâce de Dieu qui lui pardonne est ressentie comme merveilleuse et passée de la compréhension. Il est au-delà du pouvoir du langage de s'exprimer; et tout ce que le chrétien peut faire, c'est suivre l'exemple de l'apôtre et s'asseoir dans une profonde admiration pour la riche grâce de Dieu. L'expression «la profondeur de la richesse» est un hébraïsme, c'est-à-dire la richesse profonde ou profonde.

La sagesse - La sagesse est le choix des meilleurs moyens pour accomplir les meilleures fins. La fin ou le dessein que Dieu avait en vue était d'accorder miséricorde à tous; je. e., pour sauver les gens par la grâce, et non par leurs propres œuvres; Romains 11:32. Il avait l'intention d'établir un système glorieux qui devrait présenter sa miséricorde comme l'attribut prédominant, se démarquant de couleurs vives dans tout le plan du salut. Cela devait être montré de la même manière par rapport aux Juifs et aux Gentils. La merveilleuse sagesse avec laquelle cela a été fait est l’objet de la profonde admiration de l’apôtre. Cette sagesse a été vue,

(1) En adaptant le plan à la condition de l'homme. Tous étaient des pécheurs. L'apôtre dans cette épître a pleinement montré que tout était privé de la gloire de Dieu. L'homme n'avait aucun pouvoir de se sauver par sa propre sagesse. Les Juifs et les Gentils de différentes manières avaient cherché à se justifier, et avaient tous deux échoué, Dieu avait souffert tous les deux pour faire l'expérience dans les circonstances les plus favorables. Il avait quitté le monde pendant quatre mille ans pour faire l'épreuve, puis il avait introduit le plan de la sagesse divine, afin de répondre aux besoins et aux malheurs manifestes des gens.

(2) Cela a été montré en faisant des Juifs l'occasion de répandre le système parmi les Gentils. Ils ont été rejetés et rejetés; mais le Dieu de la sagesse avait même fait de cela une occasion de répandre sa vérité.

(3) La même sagesse devait encore être vue dans sa nomination des Gentils pour rapporter l'Évangile aux Juifs. Ainsi, ils devaient être des aides mutuelles; jusqu'à ce que tous leurs intérêts soient mélangés et que la race entière soit unie dans l'amour du même évangile et au service du même Dieu et Sauveur. Quand, par conséquent, ce plan profond et merveilleux est contemplé, et son histoire tracée du commencement à la fin des temps, il n'est pas étonnant que l'apôtre ait été fixé dans l'admiration à la sagesse étonnante de celui qui l'a conçu et qui a fait tous les événements. subordonné à son établissement et répandu parmi les gens.

Et la connaissance - C'est-à-dire la prescience ou l'omniscience. Cette connaissance était manifeste,

1. Dans la vision profonde de l'homme, et la connaissance de tous ses besoins et malheurs.

(2) Compte tenu du schéma précis qui conviendrait pour récupérer et épargner.

(3) Compte tenu du moment et des circonstances dans lesquels il serait préférable d'introduire le régime.

(4) Dans un discernement de l'effet du rejet des Juifs et de la prédication de l'Évangile parmi les Gentils.

Qui d'autre que Dieu pouvait voir que de tels effets suivraient le rejet des Juifs? Qui d'autre que lui pouvait savoir que l'Évangile devrait encore prévaloir parmi toutes les nations? Nous n'avons qu'à penser aux changements dans les affaires humaines; les obstacles à l'Évangile; les difficultés à surmonter; et le vaste travail qui reste à faire, à s'étonner du savoir qui peut adapter un tel schéma aux gens, et qui peut certainement prédire sa diffusion complète et définitive parmi toutes les familles de l'homme.

Quel est le degré d'introspection - Le mot «insondable» signifie ce qui ne peut pas être étudié ou entièrement compris.

Ses jugements - Ce mot ici signifie évidemment son arrangement, son plan ou sa procédure. Il fait parfois référence à des lois; à d'autres moments à la décision ou à la détermination de Dieu; à d'autres aux inflictions de sa justice. Dans ce dernier sens, il est maintenant couramment utilisé. Mais dans le cas dont nous sommes saisis, cela signifie que ses dispositions pour conférer l'Évangile aux gens comparent Psaume 36:7, "Ses jugements sont d'une grande profondeur."

Ses chemins - Le mot rendu "chemins" désigne proprement un chemin, ou une route sur laquelle on voyage. Par conséquent, il vient aussi désigner le cours ou le mode de vie dans lequel on évolue; ou ses principes, ou sa morale; sa doctrine, ou enseignement, etc. Appliqué à Dieu, il dénote sa manière ou sa manière de faire les choses; l'ordre, etc. de sa divine Providence; ses mouvements, dans ses grands plans, à travers l'univers; Actes 13:1, "Ne cessez-vous pas de pervertir les bonnes voies du Seigneur?" s'opposer ou rendre vain son plan de guider et de sauver l'homme; Hébreux 3:1, "Ils ne connaissent pas mes voies;" Psaume 77:19, "Ton chemin est dans la mer, tes pas ne sont pas connus." Ici, il se réfère particulièrement à sa manière ou à son plan de mettre toutes les nations à la portée de sa miséricorde dans l'évangile.

Découverte antérieure - Littéralement, qui ne peut pas être suivie ou tracée. Les traces ne peuvent pas être suivies. Comme si son chemin était dans la mer Psaume 77:19, et que les vagues se fermaient immédiatement, ne laissant aucune trace, il ne peut être ni suivi ni recherché. On sait qu'il est décédé, mais il n'y a aucun moyen de retracer ses allées. C'est une figure magnifique et frappante. Cela indique que les plans de Dieu sont profonds et au-delà de notre compréhension. Nous pouvons voir les preuves qu'il est partout; mais comment c'est, nous ne pouvons pas comprendre. Nous sommes autorisés à voir les vastes mouvements autour de nous; mais la main invisible que nous ne pouvons pas voir, ni tracer les pas de ce Dieu puissant qui accomplit ses merveilles sur l'océan et sur la terre,