Romains 11:5

À l'heure actuelle - À l'époque où l'apôtre écrivait. Bien que la masse de la nation devait être rejetée, il ne s'ensuivait pas que tous devaient être exclus de la faveur de Dieu. Comme au temps d'Elie, quand tout paraissait sombre et que toute la nation, sauf une, semblait être devenue apostate, il y avait pourtant un nombre considérable de vrais amis de Dieu; ainsi au temps de Paul, bien que la nation ait rejeté leur Messie, cependant, en conséquence, ils devaient être rejetés en tant que peuple: et bien qu'ils fussent éminemment méchants et corrompus, il ne s'ensuivit pas que tous furent rejetés, ou que quiconque était exclu à qui Dieu s'était proposé d'accorder le salut.

Un reste - Ce qui est laissé ou réservé; Romains 9:27. Il se réfère ici sans doute à cette partie de la nation qui était vraiment pieuse ou qui avait embrassé le Messie.

Selon l'élection de la grâce - Par un choix ou une élection gracieuse ou miséricordieuse; et non par un mérite qui leur est propre. Comme dans la teinte d'Élie, c'était parce que Dieu les avait réservés à lui-même que quiconque était sauvé de l'idolâtrie, c'est donc maintenant par la même gracieuse souveraineté que tout le monde était sauvé de l'incrédulité qui prévalait. L'apôtre ici ne précise pas le nombre, mais il ne fait aucun doute qu'une multitude de Juifs avaient été sauvés en devenant chrétiens, bien que comparée à la nation - la multitude qui a rejeté le Messie n'était qu'un reste. L'apôtre montre ainsi que ni tout l'ancien peuple de Dieu n'a été jeté en chemin, ni que quiconque il a connu d'avance n'a été rejeté. Et bien qu'il ait prouvé qu'une grande partie des Juifs devaient être rejetés et que l'infidélité était répandue, il y en avait pourtant qui avaient été des Juifs vraiment pieux et qui avaient droit à la faveur de Dieu. Ils ne devraient pas non plus juger cet état de choses remarquable, car un cas parallèle a été enregistré dans leurs propres Écritures. Nous pouvons apprendre de ce récit,

(1) Que ce n'est pas une chose sans précédent pour l'amour de beaucoup de se refroidir et pour l'iniquité d'abonder.

(2) La tendance est à produire un sentiment et une sollicitude profonds parmi les vrais amis de Dieu. Ainsi, David dit: «Des fleuves d'eau coulent sur mes yeux parce qu'ils n'observent pas ta loi» Psaume 119:136; comparer Jérémie 9:1; Luc 19:41.

(3) Que dans ces moments les plus sombres, nous ne devrions pas être découragés. Il peut y avoir beaucoup plus de vraie piété dans le monde que dans notre découragement, nous pouvons le supposer. Nous devons prendre courage en Dieu et croire qu'il n'abandonnera pas ceux qui sont ses vrais amis, ou à qui il s'est proposé d'accorder la vie éternelle.

(4) C'est de Dieu que tous ne sont pas corrompus et perdus. Ce n'est que grâce à l'élection de la grâce, à son choix miséricordieux, que tous sont sauvés. Et comme dans les temps les plus sombres, il s'est réservé un peuple à lui-même, ainsi nous devons croire qu'il rencontrera encore un mal abondant et sauvera ceux qu'il a choisis de la mort éternelle.