Romains 11:9-10

Et David dit ... - Cette citation est tirée de Psaume 69:22. Ce psaume est cité à plusieurs reprises comme faisant référence aux événements enregistrés dans le Nouveau Testament. (Voir la note à Actes 1:2.) Cette citation est introduite immédiatement après celle qui fait sans aucun doute référence au Seigneur Jésus. Psaume 69:21, "ils m'ont aussi donné du fiel pour ma viande, et dans ma soif, ils m'ont donné du vinaigre à boire." Le passage cité ici suit immédiatement comme une imprécation de vengeance pour leurs péchés. «Que leur table», etc. La citation n'est cependant pas faite littéralement de l'hébreu ou de la Septante, mais le sens seul est retenu. L'hébreu est: «Que leur table devant eux soit un piège, et pour ceux qui sont en paix, que ce soit pour un gin.» La Septante est: «Que leur table devant eux soit un piège, une pierre d'achoppement et une infraction.» L'ancien Targum est: «Que leur table qu'ils avaient préparée avant moi soit pour un piège, et que leurs sacrifices soient pour une offense.»

Le sens est le suivant. Le mot «table» désigne la nourriture. En cela, ils attendaient du plaisir et du soutien. David prie pour que même cela, là où ils s'attendaient à la joie et au rafraîchissement, puisse leur prouver le moyen de punition et de juste rétribution. Un piège est celui par lequel des oiseaux ou des bêtes sauvages ont été capturés. Ils y sont leurrés, ou marchent ou volent négligemment dedans, et il leur saute soudainement dessus. Donc des Juifs. La pétition est, que pendant qu'ils cherchaient le rafraîchissement et la joie, et n'anticipant à leur table aucun danger, cela pourrait être le moyen de leur ruine. La seule façon dont cela pourrait être fait serait que leurs jouissances temporelles les éloigneraient de Dieu, et produiraient la stupidité et l'indifférence à leurs intérêts spirituels. C'est souvent le résultat des plaisirs de la table, ou de la recherche de gratifications sensuelles. L'apôtre ne dit pas si cette prière était bonne ou mauvaise. L’usage qu’il semble en faire est celui-ci: l’imprécation de David devait être considérée à la lumière d’une prophétie; que ce pour quoi il priait se réaliserait; et que cela s'était effectivement produit au temps de l'apôtre; que leurs jouissances mêmes, leurs privilèges nationaux et privés, avaient été le moyen de les éloigner de Dieu; avait été un piège pour eux; et était la cause de leur aveuglement et de leur infidélité. Ceci est également introduit dans le psaume comme une punition pour lui avoir donné du vinaigre à boire; et leur traitement du Messie était la cause immédiate pour laquelle tout cet aveuglement était venu sur les Juifs.

Un piège - Cela signifie proprement tout ce par quoi des bêtes sauvages sont prises à la chasse. Le mot «collet» se réfère plus correctement aux oiseaux.

Et une pierre d'achoppement - Tout ce sur quoi on trébuche ou tombe. Par conséquent, tout ce qui nous incite à pécher ou à nous ruiner.

Et une récompense - Le mot hébreu traduit par «ce qui aurait dû être pour leur bien-être», est capable de ce sens et peut désigner leur récompense, ou ce qui est approprié rendu à eux. Cela signifie ici que leur confort et leurs plaisirs ordinaires, au lieu de favoriser leur bien-être permanent, peuvent être l'occasion de leur culpabilité et de leur ruine. C'est souvent l'effet du confort terrestre. Ils pourraient nous conduire à Dieu et devraient exciter notre gratitude et nos louanges; mais ils sont souvent abusés de notre sommeil spirituel et de notre culpabilité, et font de notre ruine l'occasion. Les riches oublient donc souvent le plus Dieu; et l'abondance même de leurs bénédictions a fait des ténèbres de l'esprit, de l'ingratitude, de l'absence de prière et de la ruine. Satisfait d'eux, ils oublient le Donateur; et tandis qu'ils jouissent de nombreuses bénédictions terrestres, Dieu envoie la stérilité dans leurs âmes. C'était la culpabilité de Sodome, «l'orgueil et la plénitude du pain, et l'abondance de l'oisiveté», Ézéchiel 16:49; et contre cela, Moïse avertit solennellement les Juifs; Deutéronome 6:11; Deutéronome 8:10. Cette même mise en garde pourrait être étendue aux habitants de ce pays, et en particulier à ceux qui sont riches et qui sont bénis de tout ce que leur cœur a souhaité. D'après l'usage que l'apôtre fait de ce passage dans les Psaumes, il est clair qu'il le considérait plutôt comme une dénonciation prophétique de leurs péchés - une prédiction de ce qui serait - que comme une prière. En son temps, il s'était accompli; et les privilèges très nationaux des Juifs, dont ils étaient si fiers, et qui auraient pu être de si grandes bénédictions, étaient l'occasion de leur plus grand péché en rejetant le Messie, et de leur plus grande condamnation. Ainsi, leur table était devenue un piège, etc.

Romains 11:1

Que leurs yeux s'obscurcissent - Ceci est pris littéralement du psaume, et était évidemment la partie principale du passage que l'apôtre avait dans son œil. Cela s'est accompli dans l'insensibilité et l'aveuglement des Juifs. Et l'apôtre leur montre que cela a été prédit ou invoqué il y a longtemps comme punition pour eux d'avoir donné à boire le vinaigre du Messie; Psaume 69:21, Psaume 69:23.

Et inclinez toujours le dos - L'hébreu Psaume 69:23 dit: "Que leurs reins chancellent ou tremblent, »C'est-à-dire comme on le fait quand on a sur lui un lourd fardeau. L'apôtre a conservé ce sens. Cela signifie qu'ils soient appelés à porter des fardeaux lourds et oppressants; qu'ils soient soumis au labeur ou à la servitude, en récompense de leurs péchés. Que cela soit arrivé aux Juifs au temps de Paul est clair; et il est en outre clair que cela leur est venu, comme cela était sous-entendu dans le psaume, en conséquence de leur traitement du Messie. On a éprouvé beaucoup de difficultés à réconcilier les pétitions des psaumes pour les calamités sur les ennemis, avec l'esprit du Nouveau Testament. Peut-être ne peuvent-ils tous être ainsi réconciliés; et il n'est pas du tout improbable que nombre de ces imprécations aient été fausses. David n'était pas un homme parfait; et l'Esprit d'inspiration n'est pas responsable de ses imperfections. Toute doctrine délivrée par les écrivains sacrés est vraie; chaque fait enregistré est enregistré tel quel.

Mais il ne s'ensuit pas que tous les hommes qui ont écrit, ou sur lesquels un récit a été donné, étaient parfaits. L'inverse est le fait. Et cela ne milite pas contre l'inspiration des Écritures que nous ayons un récit des manquements et des imperfections de ces hommes. Lorsqu'ils ont émis des sentiments incorrects, lorsqu'ils ont manifesté des sentiments incorrects, lorsqu'ils ont accompli de mauvaises actions, ce n'est pas un argument contre l'inspiration des Écritures qu'ils ont été enregistrés. Tout ce qui est fait dans un tel cas, et tout ce que demande l'inspiration, c'est qu'ils soient enregistrés tels qu'ils sont. Nous souhaitons voir la nature humaine telle qu'elle est; et un dessein de rendre compte de ces manquements est de montrer ce qu'est l'homme, même sous l'influence de la religion; pas comme un être parfait, car cela ne serait pas vrai; mais comme il existe réellement mêlé d'imperfection. Ainsi, bon nombre des souhaits des anciens saints, aussi imparfaits soient-ils, sont condamnés comme coupables par l'esprit de la religion chrétienne.

Ils n'ont jamais été loués ni approuvés, mais ils ne sont enregistrés que pour nous montrer quel était en fait le caractère de l'homme, même partiellement sous l'influence de la religion. De cette nature, il y avait probablement de nombreuses requêtes dans les Psaumes; et l'Esprit de Dieu n'est pas plus responsable du sentiment parce qu'il est enregistré, qu'il ne l'est des sentiments des Édomites quand ils ont dit: «Rase-le, rase-le au fondement» Psaume 137:7. Beaucoup de ces prières, cependant, étaient des imprécations sur ses ennemis en tant qu'homme public, en tant que magistrat du pays. Comme il est juste et souhaitable que le voleur et le pirate soient détectés et punis; comme tous les bons le recherchent, et c'est indispensable pour le bien-être de la communauté, où est l'inconvenance de prier pour que cela se fasse? N'est-il pas juste de prier pour que les lois soient exécutées? que la justice puisse être maintenue; et que la retenue devrait être imposée aux coupables? Assurément, cela peut être fait avec un esprit très différent de celui de la vengeance. Il se peut que le magistrat prie pour que Dieu l'aide dans ce qu'il est chargé de faire et dans ce qui doit être fait. En outre, beaucoup de ces imprécations étaient considérées comme de simples prédictions de ce que serait l'effet du péché; ou de ce que Dieu ferait aux coupables. Tel était le cas que nous considérons maintenant, tel que l'entend l'apôtre. Mais dans une prédiction, il ne peut y avoir rien de mal.