Romains 12:8

Celui qui exhorte - Ce mot désigne correctement celui qui exhorte aux devoirs pratiques de la religion, à la différence de celui qui enseigne ses doctrines. Celui qui présente les avertissements et les promesses de Dieu pour exciter les hommes à l'accomplissement de leur devoir. Il est clair qu'il y avait des personnes qui étaient reconnues comme s'engageant spécialement dans ce devoir, et qui étaient connues sous cette appellation, comme distinctes des prophètes et des enseignants. Combien de temps cela a duré, il n'y a aucun moyen de vérifier; mais on ne peut douter qu'il soit toujours opportun, en de nombreux temps et lieux, de désigner des personnes pour ce travail. Dans la plupart des églises, ce devoir est maintenant combiné avec les autres fonctions du ministère.

Celui qui donne - Marge, «donne». Le mot désigne la personne dont la fonction était de distribuer; et désigne probablement celui qui a distribué l'aumône de l'église ou celui qui était le diacre de la congrégation. Le lien exige que ce sens soit donné au passage: et le mot rendu «donne» peut désigner celui qui donne ou distribue ce qui lui a été confié à cette fin, ainsi que celui qui donne de sa propriété privée. Comme l'apôtre parle ici des offices dans l'église, le premier est évidemment ce qui est prévu. Il a été jugé important parmi les premiers chrétiens de donner généreusement leur substance pour soutenir les pauvres et pourvoir aux nécessiteux: Actes 2:44; Actes 4:34; Actes 5:1; Galates 2:1; Rom 15:26 ; 2 Corinthiens 8:8; 2Co 9: 2 , 2 Corinthiens 9:12. Il est donc devenu nécessaire de nommer des personnes chargées de ces contributions, qui devraient être spécialement chargées de leur gestion et qui veilleraient à leur bonne répartition; Actes 6:1. C'étaient les personnes qui étaient dénommées diacres; Phi 1: 1 ; 1 Timothée 3:8, 1 Timothée 3:12.

Avec simplicité - voir Matthieu 6:22, «Si ton œil est célibataire», etc. Luc 11:34. Le mot «simplicité» ἁπλοτής haplotēs est utilisé dans un sens similaire pour désigner l'unicité, l'honnêteté du but, la pureté, l'intégrité, sans aucun mélange d'une fin basse, égoïste ou sinistre. Cela nécessite l'octroi d'une faveur sans chercher des fins personnelles ou égoïstes; sans partialité; mais animé seulement par le désir de les accorder de la meilleure façon possible pour promouvoir l'objet pour lequel ils ont été donnés; 2 Corinthiens 8:2; 2Co 9:11 , 2 Corinthiens 9:13; 2 Corinthiens 1:12; Éphésiens 6:5; Colossiens 3:22. Il est clair que lorsque la propriété leur était confiée, il y aurait danger qu'ils soient tentés de l'utiliser à des fins égoïstes et sinistres, pour promouvoir leur influence et leur prospérité; et par conséquent, l'apôtre les a exhortés à le faire avec un seul but à l'objet pour lequel il a été donné. Et bien savait-il qu'il n'y avait rien de plus tentant que la possession de richesses, bien que données pour être appropriées aux autres. Et cette exhortation s'applique non seulement aux diacres des églises, mais à tous ceux qui, en ce jour de bienveillance chrétienne, se voient confier de l'argent pour faire avancer le royaume du Seigneur Jésus-Christ.

Celui qui gouverne - Ce mot désigne correctement celui qui est placé au-dessus des autres, ou qui préside ou règle, ou celui qui s'occupe avec diligence et soin d'une chose. Dans 1 Thesaloniciens 5:12, il est utilisé à propos des ministres en général: «Et nous vous supplions, frères, de connaître ceux qui travaillent parmi vous et qui sont au-dessus de vous dans le Seigneur. ; » 1 Timothée 3:4, 1 Timothée 3:12, il est appliqué au chef de famille, ou à celui qui exécute avec diligence et fidélité devoir d'un père: «Celui qui dirige bien sa maison»; 1 Timothée 5:17, il est appliqué aux "anciens" dans l'église: "Que les anciens qui gouvernent bien, etc." Il n'est pas utilisé ailleurs, sauf dans Tite 3:8, Tite 3:14, dans un sens différent, où il est traduit "en maintenir de bonnes œuvres. » Le sens prédominant du mot est donc de gouverner, de présider ou d'avoir la gestion de. Mais à quelle catégorie de personnes on se réfère ici, et quel était précisément leur devoir, a fait l'objet de controverses, et il n'est pas facile de le déterminer. Que cela se réfère à un bureau permanent dans l'église, ou à une présidence occasionnelle de leurs assemblées convoquées pour les affaires, etc. n'est pas réglé par l'utilisation du mot. Il a l'idée de régner, comme dans une famille, ou de présider, comme dans une assemblée délibérée; et l'une ou l'autre de ces idées transmettrait tout ce qui est impliqué dans le mot original; comparer 1 Corinthiens 12:28.

Avec diligence - Ce mot signifie proprement hâte Marc 6:25; Luc 1:39; mais cela désigne aussi l'industrie, l'attention, les soins; 2 Corinthiens 7:11, "Quelle attention cela vous a apporté;" 2 Corinthiens 7:12, "Que nos soins pour vous devant Dieu, etc." 2 Corinthiens 8:7, (grec) Hébreux 6:11. Cela signifie ici qu'ils doivent être attentifs aux devoirs de leur vocation et s'engager avec ardeur dans ce qui leur a été confié.

Celui qui fait preuve de miséricorde - Il est probable, dit Calvin, que cela se réfère à ceux qui prenaient soin des malades et des infirmes, des personnes âgées et des nécessiteux; non pas tant pour subvenir à leurs besoins par la charité, que pour s'occuper d'eux dans leur affliction, et pour prendre soin d'eux. Aux diacres était confié le devoir de distribuer l'aumône, mais aux autres celui de l'assistance personnelle. Cela peut difficilement être appelé un bureau, au sens technique du terme; et pourtant il n'est pas improbable qu'ils aient été désignés à cela par l'église et aient demandé de l'exécuter. Il n'y avait ni hôpitaux ni hospices. Les chrétiens ont estimé qu'il était de leur devoir de porter une attention personnelle aux infirmes et aux malades; et leur fonction était si importante qu'elle a été jugée digne d'être notée dans une direction générale à l'église.

Avec bonne humeur - La direction donnée à ceux qui distribuaient l'aumône était de le faire avec simplicité, dans le but honnête de répondre au but pour lequel elle leur était confiée. La direction ici varie en fonction du devoir à accomplir. Cela doit être fait avec gaieté, douceur, joie; avec un tempérament gentil, bénin et heureux. L'importance de cette direction pour ceux qui sont dans cette situation est évidente. Rien ne tend tant à accroître la valeur de l'assistance personnelle sur les malades et les affligés, comme un tempérament gentil et joyeux. S'il y en a où une disposition douce, aimable, joyeuse et patiente est nécessaire, c'est près d'un lit de malade, et pour répondre aux besoins de ceux qui sont dans l'affliction. Et chaque fois que nous pouvons être appelés à un tel service, nous devons nous rappeler que cela est indispensable. Si l'on découvre en nous de la morosité, de l'impatience ou de l'angoisse, cela fera souffrir ceux à qui nous cherchons à profiter, aigrir leurs sentiments et rendre nos services relativement peu valables. Les nécessiteux et les infirmes, les faibles et les vieillards en ont assez à supporter sans l'impatience et la dureté des amis professés. On peut ajouter que l'exemple du Seigneur Jésus-Christ est le plus brillant que le monde ait fourni de cette humeur. Bien que constamment entouré par les infirmes et les affligés, il a toujours été gentil, doux et doux, et nous a laissé exactement ce que l'apostie voulait dire quand il a dit: «Celui qui fait miséricorde avec gaieté». L'exemple du bon Samaritain est également un autre exemple de ce que vise cette direction; comparer 2 Corinthiens 9:7. Cette direction est particulièrement applicable à un médecin.

Nous avons ici un compte rendu de l'établissement, de l'ordre et des devoirs des différents membres de l'Église chrétienne. Le montant de tout cela est que nous devons nous acquitter avec fidélité des devoirs qui nous appartiennent dans la sphère de la vie dans laquelle nous sommes placés; et ne méprisez pas le rang que Dieu nous a assigné; ne pas penser à nous-mêmes plus que nous ne le devrions; mais bien jouer notre rôle, selon le rang où nous sommes placés et les talents dont nous sommes dotés. Si cela était fait, cela mettrait fin au mécontentement, à l'ambition et aux conflits, et produirait les bénédictions de la paix et de l'ordre universels.