Romains 14:3

Que celui qui mange - C'est-à-dire celui qui n'a aucun scrupule à manger de la «viande», etc., qui n'est pas restreint par la loi des Juifs sur le respect les Propres et impurs, ou par le fait que la viande «peut» avoir été offerte aux idoles.

Le mépriser - Tenez-le au mépris, comme étant inutilement scrupuleux, etc. Le mot «mépriser» est ici choisi avec bonheur. Il est fort probable que le Gentil «méprise» le Juif comme étant retenu par des scrupules insensés et de simples distinctions sur des questions sans importance.

Celui qui ne mange pas - Celui qui est retenu par des scrupules de conscience et qui ne mange que des «légumes»; Romains 14:2. La référence ici est sans doute au «Juif.

Jugez-le - «Juger» ici a la force de «condamner». Ce mot est également très volontiers choisi. Le Juif ne serait pas si susceptible de «mépriser» le Gentil pour ce qu'il a fait que de le «juger» ou de le condamner. Il la jugerait trop grave pour outrage. Il la considérerait comme une violation de la loi de Dieu et assumerait probablement le droit de juger son frère et de le déclarer coupable. L'apôtre ici a heureusement rencontré le cas dans toutes les disputes sur les rites, les vêtements et les scrupules en matière religieuse qui ne sont pas essentiels. Un parti «méprise» l'autre comme étant inutilement et stupidement scrupuleux; et l'autre en fait une question de «conscience», trop grave pour le ridicule et le mépris; et une question, à négliger qui, à leur avis, mérite d'être condamnée. La vraie direction à donner dans un tel cas est, «à l'une des parties», de ne pas traiter les scrupules de l'autre avec dérision et mépris, mais avec tendresse et indulgence. Laissez-le faire son chemin. S'il peut en être «raisonné», c'est bien; mais tenter de le «rire» de lui est méchant et tendra seulement à le confirmer dans ses vues. Et «à l'autre partie», il faut dire qu'ils n'ont pas le «droit» de juger ou de condamner une autre. Si je ne vois pas que la Bible exige une coupe particulière de mon manteau, ou m'oblige à observer une fête particulière, il n'a pas le droit de me juger durement, ou de supposer que je dois être rejeté et condamné pour cela. Il a droit à «son» opinion; et bien que je ne le «méprise» pas, il n'a pas le droit de me «juger». C'est le fondement de la vraie charité; et si cette règle simple avait été suivie, combien de conflits, et même d'effusion de sang, aurait-elle épargné dans l'église. La plupart des disputes entre chrétiens ont porté sur des sujets de cette nature. En accord substantiel avec les «doctrines» de la Bible, ils ont été divisés en sectes sur des sujets à peu près aussi importants que ceux dont l'apôtre discute dans ce chapitre.

Car Dieu l'a reçu - C'est le même mot qui se traduit par «recevoir» dans Romains 14:1. Cela signifie ici que Dieu l'a reçu avec bonté; ou l'a reconnu comme son propre ami; ou il est un vrai chrétien. Ces scrupules, d'un côté ou de l'autre, ne sont pas incompatibles avec la vraie piété; et comme «Dieu» l'a reconnu comme «le sien», malgré ses opinions sur ces sujets, de même «nous» devons aussi le reconnaître comme un frère chrétien. D'autres dénominations, bien qu'elles puissent différer de nous sur certains sujets, peuvent donner la preuve qu'elles sont reconnues par Dieu comme siennes, et là où il y a cette preuve, nous ne devons ni les mépriser ni les juger.