Romains 14:5

Un homme estime - grec "judgeth" κρίνει krinei. Le mot est ici correctement traduit par «estime»; comparer Actes 13:46; Actes 16:15. Le mot a à l'origine l'idée de «séparer», puis de «discerner» dans l'acte de juger. L'expression signifie que l'on attribuerait une valeur plus élevée un jour qu'à un autre, ou la considérerait comme plus sacrée que d'autres. Ce fut le cas avec les «Juifs» uniformément, qui considéraient les jours de leurs fêtes, les jeûnes et les sabbats comme particulièrement sacrés et qui conserveraient, à un degré non négligeable, leurs anciennes vues, même après s'être convertis au christianisme.

Une autre "estime - C'est-à-dire le chrétien" païen ". N'ayant pas été élevés au milieu des coutumes juives, et n'ayant pas absorbé leurs opinions et leurs préjugés, ils ne considéreraient pas ces jours comme ayant un caractère sacré spécial. La nomination de ces jours avait une référence spéciale «aux Juifs». Ils ont été conçus pour les garder en tant que peuple séparé et pour préparer la nation à la «réalité», dont leurs rites n'étaient que l'ombre. Quand le Messie est venu, la Pâque, la fête des tabernacles et les autres fêtes spéciales des Juifs ont bien sûr disparu, et il est parfaitement clair que les apôtres n'ont jamais eu l'intention d'inculquer leur observance aux convertis païens. Voir ce sujet discuté dans le deuxième chapitre de l'épître aux Galates.

Tous les jours pareils - Le mot «pareil» n'est pas dans l'original, et il peut véhiculer une idée que l'apôtre n'a pas conçue. Le passage signifie qu'il considère «chaque jour» comme consacré au Seigneur; Romains 14:6. La question a été agitée de savoir si l'apôtre entend y inclure le sabbat chrétien. Veut-il dire que c'est une question d '«indifférence» que ce jour soit observé ou qu'il soit consacré aux affaires ordinaires ou aux divertissements? C’est une question très importante concernant le jour du Seigneur. Que l'apôtre n'ait pas voulu dire qu'il était indifférent de savoir s'il fallait le garder comme saint, ou consacré aux affaires ou à l'amusement, cela ressort clairement des considérations suivantes.

(1) La discussion ne portait que sur les coutumes spéciales des «Juifs», sur les rites et pratiques qu'ils «tentaient» d'imposer aux Gentils, et non sur les questions qui pourraient se poser parmi les chrétiens en tant que «chrétiens». L'enquête portait sur les «viandes» et les célébrations des fêtes parmi les Juifs, et sur leurs scrupules à propos de la nourriture offerte aux idoles, etc. et il n’ya pas plus de convenance à supposer que le sujet du jour du Seigneur est introduit ici que d’avancer des principes concernant le «baptême» et le «souper du Seigneur».

(2) Le «jour du Seigneur» a sans doute été observé par «tous» les chrétiens, qu'ils soient juifs ou non juifs; voir 1 Corinthiens 16:2; Actes 20:7; Apocalypse 1:1; comparez les notes à Jean 20:26. L’opportunité d’observer «ce jour-là» ne semble pas avoir suscité de controverse. La seule question était de savoir s'il était approprié d'ajouter à cela l'observance des sabbats juifs et les jours de fêtes et de jeûnes.

(3) Il est expressément dit que ceux qui ne considéraient pas le jour le considéraient comme n'étant ni à Dieu, ni pour honorer Dieu; Romains 14:6. Ils l'ont fait par respect pour lui et ses institutions, pour promouvoir sa gloire et faire avancer son royaume. Cela a-t-il déjà été fait par ceux qui ne tiennent pas compte du sabbat chrétien? Leur dessein est-il jamais de promouvoir son honneur et de progresser dans sa connaissance en «négligeant» son jour saint? Qui ne sait pas que le sabbat chrétien n'a jamais été négligé ou profané par aucun dessein de glorifier le Seigneur Jésus ou de promouvoir son royaume? C'est à des fins commerciales, de gain, de guerre, de divertissement, de dissipation, de visite, de crime. Que le cœur soit rempli d'un désir sincère «d'honorer le Seigneur Jésus», et le sabbat chrétien sera vénéré et consacré aux buts de la piété. Et si un homme est disposé à plaider «ce passage» comme excuse pour violer le sabbat, et le consacrer au plaisir ou au gain, qu'il le cite «tel qu'il est», c'est-à-dire qu'il «néglige le sabbat d'un désir consciencieux d'honorer Jésus-Christ. » À moins que ce ne soit son motif, le passage ne peut lui être utile. Mais ce motif n'a jamais encore influencé un briseur de sabbat.

Que chaque homme ... - Autrement dit, les sujets de ce genre ne doivent pas être considérés comme des questions de conscience. Chaque homme doit les examiner pour lui-même et agir en conséquence. Cette direction se rapporte au sujet en discussion et non à aucun autre. Il ne se réfère pas à des sujets qui étaient «moralement» faux, mais à des cérémonies. Si le «juif» jugeait mal de manger de la viande, il devait s'en abstenir; si le Gentil l'estimait juste, il devait agir en conséquence. Le mot «soyez pleinement persuadé» désigne la conviction la plus élevée, non pas une question d’opinion ou de préjugé, mais une question sur laquelle l’opinion est prise par un examen; voir Romains 4:21; 2 Timothée 4:5. C'est le principe général sur lequel les chrétiens sont appelés à agir en relation avec les jours de fêtes et les jeûnes dans l'église. Si certains chrétiens les jugent pour l'édification, et supposent que leur piété sera promue en observant les jours qui commémorent la naissance, la mort et les tentations du Seigneur Jésus, il ne faut pas leur reprocher ni s'opposer à leur célébration. Ils ne doivent pas non plus tenter de les imposer aux autres par conscience, ni de faire des reproches aux autres parce qu'ils ne les observent pas.