Romains 14:9

À cette fin - À cette fin ou conception. L'apôtre ne dit pas que c'était le «seul» dessein de sa mort, mais que c'était un dessein principal, ou un objet qu'il avait distinctement en vue. Cette déclaration est introduite afin de confirmer ce qu'il avait dit dans le verset précédent, que dans toutes les circonstances nous sommes le Seigneur. Il le montre par le fait que Jésus est mort «afin» que nous «puissions» être à lui.

Et rose - Cette expression est rejetée par la plupart des critiques modernes. Il fait défaut dans de nombreux manuscrits, et a probablement été introduit dans le texte de la marge.

Et ressuscité - Il y a aussi une variation du grec à cet endroit, mais pas au point d'en changer matériellement le sens. Il fait référence à sa «résurrection» et signifie qu'il a été «restauré à la vie» afin qu'il puisse exercer la domination sur les morts et les vivants.

Qu'il soit Seigneur - Grec. Pour qu'il puisse «régner». Le mot grec utilisé ici implique l'idée qu'il est «propriétaire» ou «propriétaire» ainsi que «souverain». Cela signifie qu'il pourrait exercer une domination entière sur tous, en tant que législateur souverain et Seigneur.

Les deux morts - C'est-à-dire ceux qui «sont» décédés ou qui sont passés à un autre état d'existence. Ce passage prouve que ceux qui meurent ne sont pas anéantis; qu'ils ne cessent d'être conscients; et qu'ils sont toujours sous la domination du Médiateur. Bien que leurs corps se moulent dans la tombe, pourtant l'esprit vit et est sous son contrôle. Et bien que le corps meure et retourne à sa poussière natale, le Seigneur Jésus est toujours son Souverain, et le ressuscitera:

«Dieu notre Rédempteur vit,

Et souvent du ciel.

Regarde en bas et regarde toute notre poussière,

Jusqu'à ce qu'il l'enchérisse.

Cela donne un caractère sacré supplémentaire à la tombe lorsque nous pensons que la tombe est sous la garde vigilante du Rédempteur. En sécurité entre ses mains, le corps peut sombrer dans sa poussière natale avec l'assurance qu'en son temps il le rappellera, avec des pouvoirs renouvelés et immortels, pour être à jamais soumis à sa volonté. Avec ce point de vue, nous pouvons laisser nos amis confiants entre ses mains lorsqu'ils meurent, et céder gaiement nos propres corps à la poussière lorsqu'il appellera nos esprits d'ici. Mais ce n'est pas seulement sur le «corps» que sa domination s'établit. Ce passage prouve que les âmes décédées des saints lui sont encore soumises; comparer Matthieu 22:32; Marc 12:27. Il a non seulement «la domination» sur ces esprits, mais il est leur protecteur et Seigneur. Ils sont en sécurité sous sa domination universelle. Et cela fait beaucoup pour soulager les douleurs de la séparation des amis pieux et bien-aimés, de refléter qu'ils partent encore pour aimer et servir le même Sauveur dans une pureté parfaite, et non voilés par l'infirmité et le péché. Pourquoi voudrions-nous les rappeler de son amour parfait dans les cieux au service pauvre et imparfait qu'ils rendraient au pays des vivants?

Et vivant - Aux rachetés, tant qu'ils restent dans cette vie. Il est mort pour les «acheter» à lui-même, afin qu'ils deviennent ses sujets obéissants; et ils sont tenus de céder à l'obéissance par tout le caractère sacré et la valeur du prix qu'il a payé, même son sang précieux; compare 1 Corinthiens 6:2, "Car vous avez été achetés à un prix: glorifiez donc Dieu dans votre corps et dans votre esprit, qui sont à Dieu;" 1 Corinthiens 7:23; Apocalypse 14:4 (grec, «acheté»); 1 Pierre 2:9, (grec, «acheté»). Si l'on demande comment cette «domination sur les morts et les vivants» est liée à la mort et à la résurrection du Seigneur Jésus, nous pouvons répondre:

(1) Qu'elle est garantie sur les chrétiens du fait qu'ils sont «achetés» ou «rachetés» par son sang précieux; et qu'ils sont tenus par cette considération sacrée de vivre pour lui. Cette obligation que chaque chrétien ressent 1 Pierre 1:18, et sa force repose continuellement sur lui. C'est par l'amour du Christ qu'il a jamais été amené à aimer Dieu du tout; et ses obligations les plus profondes et les plus tendres à lui vivre découlent de cette source; 2 Corinthiens 5:14.

(2) Jésus, par sa mort et sa résurrection, a établi une domination sur la tombe. Il a détruit celui qui avait le pouvoir de mort, Hébreux 2:14, et a triomphé de lui; Colossiens 2:15. Satan est un ennemi humilié; et son sceptre sur la tombe est arraché de ses mains. Quand Jésus est ressuscité, malgré toute la puissance de Satan et des gens, il a brisé les liens de la mort, a fait une invasion sur les domaines des morts, et a montré qu'il avait le pouvoir de tout contrôler.

(3) Cette domination du Seigneur Jésus est ressentie par les esprits d'en haut. Ils lui sont soumis parce qu'il les a rachetés; Apocalypse 5:9.

(4) Il est souvent révélé dans les Écritures que la «domination» devait être donnée au Seigneur Jésus en récompense de ses souffrances et de sa mort; voir le Jean 17:2, Jean 17:4; Jean 5:26 notes; Philippiens 2:5 notes; Éphésiens 1:20 notes; Hébreux 2:9-1; Hébreux 12:2 notes. «L'étendue» de sa domination en tant que médiateur n'est affirmée, en ce lieu, que sur les morts et les vivants; c'est-à-dire sur la race humaine. D'autres passages de l'Écriture, cependant, semblent impliquer qu'elle s'étend à tous les mondes.