Romains 15:26

Car il leur a plu de la Macédoine - Autrement dit, ils l'ont fait "joyeusement" et "volontairement". Voyez leur libéralité et leur gaieté louées par l'apôtre dans 2 Corinthiens 8:1; 2 Corinthiens 9:2. Paul avait eu beaucoup de mal à obtenir cette collection, mais ils le faisaient toujours librement; voir 2 Corinthiens 9:4. C'est en référence à cette collection qu'il leur a ordonné de rester à cet effet, car Dieu les avait fait prospérer le premier jour de la semaine; 1 Corinthiens 16:1.

De Macédoine - C'est-à-dire les chrétiens de Macédoine - ceux qui avaient été païens et qui s'étaient convertis à la religion chrétienne; Romains 15:27. La Macédoine était un pays de la Grèce, délimité au nord par la Thrace, au sud par la Thessalie, à l'ouest par l'Épire et à l'est par la mer Égée. C'était une vaste région et était le royaume de Philippe et de son fils Alexandre le Grand. Sa capitale était Philippes, où Paul a implanté une église. Une église a également été établie à Thessalonique, une autre ville de ce pays; Actes 16:9, etc .; comparer Actes 18:5; Actes 19:21; 2 Corinthiens 7:5; 1 Thesaloniciens 1:1, 1 Thesaloniciens 1:7; 1 Thesaloniciens 4:1.

Et l'Achaïe - L'Achaïe au sens le plus large englobait «toute» la Grèce antique. Cependant, l'Achaïe proprement dite était une province de Grèce englobant la partie occidentale du Péloponnèse, dont Corinthe était la capitale; voir la note à Actes 18:12. Cet endroit est mentionné comme ayant été concerné dans cette collection dans 2 Corinthiens 9:2.

Les pauvres saints ... - Les chrétiens qui étaient en Judée ont été exposés à des épreuves spéciales. Ils ont été condamnés par le sanhédrin, contrés par les dirigeants et persécutés par le peuple; voir Actes 8:1, etc .; Actes 12:1, etc. Paul cherchait non seulement à les soulager par cette contribution, mais aussi à promouvoir la sympathie entre eux et les chrétiens païens. Et «cette» circonstance tendrait beaucoup à appliquer ce qu'il avait préconisé dans Romains 14; Romains 15 sur le devoir de bienveillance entre les Juifs et les Gentils convertis au christianisme. Rien ne tend tant à dissiper les préjugés et à empêcher les sentiments de méchanceté à l'égard des autres, que de se fixer un but «pour leur faire du bien» ou de s'unir «avec» pour faire le bien.