Romains 2:11

For - Cette particule est utilisée ici pour confirmer ce qui a été dit précédemment, en particulier que cette punition doit être vécue aussi bien par le Juif que par le Gentil. Car Dieu traiterait les deux selon les principes de la justice.

Respect des personnes - Le mot ainsi rendu signifie «partialité», en prononçant un jugement, en favorisant une partie ou un individu plus qu'un autre, non parce que sa cause est plus juste , mais à cause de quelque chose de personnel - à cause de sa richesse, de son rang, de sa fonction ou de son influence, ou par amitié personnelle, ou par crainte de lui. Il a une référence particulière à un juge qui prononce un jugement entre les parties en justice. L'exercice d'une telle partialité était strictement et souvent interdit aux magistrats juifs; Lévitique 19:15; Deutéronome 1:17; Proverbes 24:23; Jaques 2:1, Jaques 2:3, Jaques 2:9. En sa qualité de juge, il s'applique souvent à Dieu. Cela signifie qu'il ne sera pas influencé en accordant les rétributions de l'éternité, en prononçant et en exécutant réellement la sentence, par aucune partialité, ou en ce qui concerne la richesse, la fonction, le rang ou l'apparence des gens. Il jugera un jugement juste; il jugera les gens comme ils doivent être jugés; selon leur caractère et leurs déserts; et non contraire à leur caractère, ni par partialité.

Le lien ici exige que cette affirmation se limite uniquement à ses relations avec les gens en tant que juge. Et dans ce sens, et ceci seulement, cela est souvent affirmé de Dieu dans les Écritures; Deutéronome 10:17; 2 Chroniques 19:7; Éphésiens 6:9; Colossiens 3:25; Galates 6:7; 1 Pierre 1:17; Actes 10:34. Il n'affirme pas qu'il doive rendre toutes ses créatures égales en talent, santé, richesse ou privilège; cela n'implique pas qu'en tant que souverain, il ne puisse faire une différence dans leurs dotations, leur beauté, leur force ou leurs grâces; cela n'implique pas qu'il ne puisse pas accorder ses faveurs là où il lui plaît, là où tout ne le mérite pas, ni qu'il ne fasse une différence dans le caractère des gens par sa providence et par le libre arbitre de son Esprit. Tout cela se fait en fait, non par respect pour leurs personnes, pour leur rang, leur fonction ou leur richesse, mais selon son propre plaisir souverain; Éphésiens 1. Nier que cela est fait, ce serait nier l'arrangement manifeste des choses partout sur la terre. Nier que Dieu avait le droit de le faire serait,

1. Pour soutenir que les pécheurs avaient droit à ses faveurs;

(2) afin qu'il ne fasse pas ce qu'il veut du sien; ou,

1. Affirmer que Dieu avait l'obligation de faire de tous les hommes les mêmes talents et privilèges, c'est-à-dire que toutes les créatures doivent être, à tous égards, identiques.

Ce passage est donc très incorrectement amené à réfuter la doctrine des décrets, de l'élection ou de la souveraineté. Elle concerne une chose différente, l'exercice réel de la fonction de juge du monde; et quelle que soit la vérité sur les décrets de Dieu ou sur son amour électoral, ce passage n'enseigne rien en relation avec l'un ou l'autre. On peut ajouter que ce passage contient une vérité des plus alarmantes pour les coupables. C'est que Dieu ne sera pas influencé par la partialité, mais les traitera comme ils le méritent. Il ne sera ni conquis ni impressionné par leur rang ou leur fonction; par leur richesse ou leurs dotations; par leur nombre, leur puissance ou leurs robes de royauté et de splendeur. Tout homme devrait trembler à la perspective de tomber entre les mains d'un Dieu juste, qui le traitera comme il le mérite, et devrait sans tarder chercher refuge auprès du Sauveur et de l'Avocat pourvu aux coupables: 1 Jean 2:1.