Romains 2:14

Pour quand - L'apôtre, dans Romains 2:13, avait énoncé un principe général, à savoir que les La loi ne peut être justifiée que si la justification est tentée par la loi. Dans ce verset et le suivant, il continue à montrer que le même principe est applicable au païen; que bien qu'ils n'aient pas la loi écrite de Dieu, mais qu'ils aient une connaissance suffisante de sa volonté pour ôter toute excuse au péché, et par conséquent que le raisonnement par lequel il était arrivé à la conclusion qu'ils étaient coupables, est bien fondé. Ce verset ne doit pas être compris comme affirmant, en tant que fait historique, que l'un quelconque des païens a jamais parfaitement obéi à la Loi qu'ils avaient, pas plus que le verset précédent ne l'affirme à propos des Juifs, Le point principal de l'argument est, que si les gens sont justifiés par la loi, leur obéissance doit être entière et parfaite; que cela ne doit pas être uniquement externe, ou consister à entendre ou à reconnaître la justice de la loi; et que les Gentils ont eu l'occasion d'illustrer ce principe aussi bien que les Juifs, puisqu'ils avaient aussi une loi entre eux. Le mot "quand" ὅταν hotan n'implique pas que la chose aura certainement lieu, mais est une forme d'introduction d'une supposition; ou de déclarer la connexion d'une chose à une autre, Matthieu 5:11; Matthieu 6:2, Matthieu 6:5, Matthieu 6:16; Matthieu 10:19. Il est cependant vrai que les choses principales contenues dans ce verset, et dans le suivant, se sont réellement produites, que les Gentils ont fait beaucoup de choses que la Loi de Dieu exigeait.

Les Gentils - Tous ceux qui n'étaient pas juifs.

Qui n'ont pas la loi - Qui ont net une révélation, ou la parole écrite de Dieu. En grec, l'article est omis, «qui n'ont pas de loi», c'est-à-dire toute loi révélée.

Par nature - Par certains, cette phrase a été supposée appartenir au membre précédent de la phrase, "qui n'a pas la loi par nature." Mais notre traduction est la construction la plus naturelle et habituelle. L'expression signifie clairement par la lumière de la conscience et de la raison, et toute autre aide qu'ils peuvent avoir sans révélation. Il désigne simplement, dans cet état qui est sans la volonté révélée de Dieu. Dans cette condition, ils avaient de nombreuses aides de la tradition, de la conscience, de la raison et de l'observation des relations de la Providence divine, de sorte que dans une large mesure, ils savaient ce qui était bien et ce qui était faux.

Faites les choses - Ne devraient-ils pas simplement comprendre et approuver, mais effectuer en fait les choses exigées par la Loi.

Contenus dans la loi - Littéralement, les choses de la Loi, c'est-à-dire les choses que la Loi exige. Beaucoup de ces choses pourraient être faites par le païen, comme, e. g., respect des parents. vérité, justice, honnêteté, chasteté. Dans la mesure où ils ont fait l'une de ces choses, jusqu'à présent, ils ont montré qu'ils avaient une loi entre eux. Et là où ils ont échoué dans ces choses, ils ont montré qu'ils étaient justement condamnés. «Sont une loi pour eux-mêmes.» Ceci est expliqué dans le verset suivant. Cela signifie que leur propre raison et leur conscience ont constitué, en ces choses, une loi, ou prescrit ce que la loi révélée faisait aux Juifs.