Romains 2:9

Tribulation - Ce mot désigne communément l'affliction, ou la situation d'être pressé par un fardeau, comme des épreuves, des calamités, etc. et par conséquent, être pressé par la punition ou la douleur infligée pour les péchés. Appliqué à la punition future, il dénote la pression des calamités qui viendront sur l'âme comme la juste récompense du péché.

Et l'angoisse - στενοχωρία stenochōria. Ce nom n'est utilisé que dans trois autres endroits du Nouveau Testament; Romains 8:35; 2 Corinthiens 6:4; 2 Corinthiens 12:1. Le verbe est utilisé dans 2Co 4: 8 ; 2 Corinthiens 6:12. Cela signifie littéralement l'étroitesse du lieu, le manque de place, puis l'anxiété et la détresse de l'esprit qu'un homme éprouve qui est pressé de tous côtés par les afflictions, les épreuves, et le besoin, ou par la punition, et qui ne sait pas où il peut se tourner pour trouver un soulagement. (Schleusner.) Il exprime ainsi le châtiment des méchants. Cela signifie qu’ils seront comprimés par les manifestations du mécontentement de Dieu, de manière à être dans une profonde détresse et à ne pas savoir où trouver du soulagement. Ces mots affliction et angoisse sont souvent liés; Romains 8:35.

Sur chaque âme de l'homme - Sur tout le monde. En hébreu, le mot «âme» désigne souvent l'homme lui-même. Mais encore, les apôtres, par l'utilisation de ce mot ici, voulaient peut-être signifier que le châtiment ne devait pas être corporel, mais affliger l'âme. Cela devrait être une punition spirituelle, une punition de l'esprit. (Ambrose. Voir Tholuck.)

Du Juif d'abord - Après avoir énoncé le principe général de l'administration divine, il vient maintenant faire la demande. Il ne peut y avoir d’objection au principe. Et l'apôtre montre maintenant que cela s'appliquait aussi bien au Juif qu'au Grec, et au Juif par excellence. Elle s'appliquait d'abord, ou à un degré éminent, au Juif, parce que,

1. Il avait été particulièrement favorisé par la lumière et les connaissances sur tous ces sujets.

(2) Ces principes étaient pleinement énoncés dans sa propre loi et étaient en stricte conformité avec tout l'enseignement des prophètes; voir la note à Romains 2:6; également Psaume 7:11; Psaume 9:17; Psaume 139:19; Proverbes 14:32.

Des Gentils - C'est-à-dire de tous ceux qui n'étaient pas juifs. Sur quels principes Dieu leur infligera une punition, déclare-t-il dans Romains 2:12. Il est clair que cela se réfère à la future punition des méchants, car,

(1) Cela contraste avec la vie éternelle de ceux qui recherchent la gloire Romains 2:7. Si cette description de l'effet du péché se réfère à cette vie, alors les effets dont il est question en relation avec les justes se réfèrent également à cette vie. Mais en aucun endroit dans les Écritures il n'est dit que les gens éprouvent toutes les bénédictions de la vie éternelle dans ce monde; et la supposition même est absurde.

(2) Il n'est pas vrai qu'il y ait un châtiment juste et complet à chaque homme, selon ses actes, dans cette vie. Beaucoup de méchants prospèrent dans la vie, et «il n'y a pas de liens dans leur mort, mais leur force est ferme»; Psaume 73:4. Beaucoup de justes tombent dans la pauvreté, le besoin et l'affliction, et meurent dans les flammes de la persécution. Rien n'est plus clair qu'il n'y a pas dans cette vie une distribution pleine et équitable de récompenses et de punitions; et comme la proposition de l'apôtre ici est que Dieu rendra à chaque homme selon ses actes Romains 2:6, il s'ensuit que cela doit être accompli dans un autre monde.

(3) Les Écritures affirment uniformément que pour les choses mêmes spécifiées ici, Dieu condamnera les gens à la mort éternelle; 2 Thesaloniciens 1:8, "Dans un feu flamboyant, se venger de ceux qui ne connaissent pas Dieu et qui n'obéissent pas à l'Évangile de notre Seigneur Jésus-Christ, qui sera puni d'une destruction éternelle, " etc.; 1 Pierre 4:17. Nous pouvons également remarquer qu'il ne pourrait y avoir de description plus alarmante de la souffrance future que celle spécifiée dans ce passage. C'est de l'indignation; c'est la colère; c'est la tribulation; c'est l'angoisse que le pécheur doit endurer à jamais. En vérité, les personnes exposées à cette terrible catastrophe devraient être alarmées et devraient faire preuve de diligence pour échapper au malheur à venir.