Romains 3:18

Il n'y a pas de peur de Dieu - Psaume 36:1. Le mot «peur» désigne ici «révérence, crainte, vénération». Il n'y a pas de respect ou de respect pour le caractère, l'autorité et l'honneur de Dieu pour les retenir du crime. Leur conduite montre qu'ils ne sont pas tenus à l'écart de la commission d'iniquité en raison de la crainte ou de la faveur de Dieu. La seule chose qui sera efficace pour empêcher les gens de pécher, sera le respect de l'honneur et de la loi de Dieu.

En ce qui concerne ces citations de l'Ancien Testament, nous pouvons faire les remarques suivantes.

(1) Ils établissent pleinement la position de l'apôtre, que la nation, en tant que telle, était loin d'être juste, ou qu'ils pouvaient être justifiés par leurs propres œuvres. Par des citations de pas moins de six endroits distincts dans leurs propres écrits, se référant à différentes périodes de leur histoire, il montre quel était le caractère de la nation. Et comme c'était la caractéristique de cette époque. il s'ensuit qu'un juif ne peut espérer être sauvé simplement parce qu'il est juif. Il avait besoin, autant que le Gentil, du bénéfice d'un autre plan de salut.

(2) Ces passages nous montrent comment utiliser l'Ancien Testament et les faits de l'histoire ancienne. Ils doivent être présentés non pas comme montrant directement quel est le caractère de l'homme, maintenant, mais pour montrer ce qu'est la nature humaine. Ils démontrent ce qu'est l'homme dans les circonstances les plus favorables; dans différentes situations; et à différentes époques du monde. La concordance des faits passés montre ce qu'est la race. Et comme les faits passés sont uniformes; comme l'homme jusqu'ici, dans les circonstances les plus favorables, a été pécheur; il s'ensuit que c'est la caractéristique de l'homme partout. Elle est réglée par les faits du monde, comme toute autre caractéristique de l'homme est réglée par l'occurrence uniforme des faits en toutes circonstances et en toutes circonstances. Les faits anciens et les citations des Écritures doivent donc être présentés comme des preuves de la tendance de la nature humaine. Alors Paul les a utilisés, et il est donc permis pour nous de les utiliser.

(3) On peut observer en outre que l'apôtre a donné une vision très frappante de la dépravation humaine. Il ne la limite pas à une faculté de l'esprit ou à un ensemble d'actions; il précise que chaque membre et chaque faculté sont pervers et enclins au mal. La dépravation s'étend à tous les départements d'action. La langue, la bouche, les pieds, les «lèvres» sont tous impliqués; tous sont pervertis et tous deviennent l'occasion de la commission du péché. L'homme tout entier est corrompu; et la douloureuse description s'étend à chaque département d'action.

(4) Si tel était le caractère de la nation juive sous tous ses avantages, quel devait être le caractère du païen? Nous sommes prêts ainsi à créditer tout ce qui est dit en Rom. i., et ailleurs, du triste état du monde païen.

(5) Quelle vision mélancolique nous avons donc de la nature humaine. De quelque côté que nous la contemplions, nous arrivons à la même conclusion. Quel que soit le dossier que nous examinons; quelle que soit l'histoire que nous lisons; quelle que soit l'heure ou la période que nous envisageons; nous trouvons les mêmes faits et sommes contraints à la même conclusion. Tous sont impliqués dans le péché, pollués, ruinés et impuissants. Sur ces ruines nous devrions nous asseoir et pleurer, et lever les yeux avec gratitude vers le Dieu de miséricorde, qui nous a pitié dans notre état bas, et a conçu un plan par lequel «ces ruines peuvent être reconstruites», et perdu , l'homme déchu soit ressuscité pour «la gloire, l'honneur et l'immortalité» perdus.