Romains 5:16

Et pas ... - C'est le deuxième point dans lequel les effets de l'œuvre du Christ diffèrent du péché d'Adam La première partie Romains 5:15 était que les mauvaises conséquences découlaient du péché d'un seul homme, Adam; et que les avantages découlaient de l'œuvre d'un seul homme, Jésus-Christ. Le point dans ce verset est que les mauvaises conséquences découlent d'un crime, d'un acte de culpabilité; mais que les faveurs respectaient de nombreux actes de culpabilité. Les effets du péché d’Adam, quels qu’ils soient, appartenaient au seul péché; les effets de l'œuvre de Christ, à de nombreux péchés.

Par celui qui a péché - δι ̓ ἑνὸς ἁμαρτήσαντος di 'henos hēmartēsantos. Au moyen d'un (homme) péchant; évidemment signifiant par une infraction, ou par un acte de péché. Donc la Vulgate, et de nombreux manuscrits. Et la connexion montre que c'est le sens.

Le don - Les bénéfices résultant de l'oeuvre du Christ.

Le jugement - La phrase; la peine déclarée. Le mot exprime correctement la sentence prononcée par un juge. Ici, cela signifie la sentence que Dieu a prononcée, en tant que juge, sur Adam pour le seul délit, impliquant lui-même et sa postérité en ruine, Genèse 2:17; Genèse 3:17.

Était par un - Par une infraction; ou un acte de péché.

À la condamnation - Produire une condamnation; ou impliquant une condamnation. Il est prouvé par ceci, que l'effet du péché d'Adam était d'impliquer la race dans la condamnation, ou de garantir cela en conséquence que toute l'humanité serait sous la condamnation de la Loi et serait des transgresseurs. Mais de quelle manière cela aurait cet effet, l'apôtre ne le dit pas. Il n'intime pas que son péché leur serait imputé; ou qu'ils seraient tenus personnellement coupables de cela. Il parle d'un fait large, partout perceptible, que l'effet de ce péché avait été en quelque sorte de submerger la race dans la condamnation. Dans quel mode cela a été fait est un juste sujet de recherche; mais l'apôtre n'essaye pas de l'expliquer.

Le don gratuit - La faveur imméritée, par l'oeuvre du Christ.

Est de nombreuses infractions - En relation avec de nombreux péchés. Il diffère ainsi de la condamnation. Cela concernait une infraction; cela concerne de nombreux crimes. La grâce abonde donc.

Jusqu'à justification - Remarque, Romains 3:24. L'œuvre du Christ est conçue pour se référer à de nombreuses offenses, afin de produire le pardon ou la justification à l'égard de toutes. Mais l'apôtre ici n'indique pas comment cela se fait. Il énonce simplement le fait, sans chercher ici à l'expliquer; et comme nous savons que cette œuvre ne produit pas son effet pour justifier sans quelque acte de la part de l'individu, ne sommes-nous pas, dès lors, conduits à en conclure de même concernant la condamnation du péché d'Adam? De même que l'œuvre du Christ ne profite à la race que si elle est embrassée, le raisonnement de l'apôtre n'implique pas que l'acte d'Adam n'implique pas la criminalité et le mal-désert à moins qu'il y ait un acte volontaire de la part de chacun. individuel? Quoi qu'il en soit, il est certain que l'apôtre n'a en aucun cas expliqué ici le mode dans lequel cela se fait. Il a simplement énoncé le fait, fait qu'il ne semblait pas se considérer appelé à expliquer. Il n'a pas non plus affirmé que dans les deux cas, le mode était le même. Au contraire, il est fortement implicite qu'il n'en est pas de même, car l'objet principal ici est de présenter, non pas une ressemblance totale, mais un contraste fort entre les effets du péché d'Adam et l'œuvre du Christ.