Romains 5:21

Que le péché a régné - Remarque, Romains 5:14.

Jusqu'à la mort - Produire ou causer la mort.

Même ainsi - De la même manière, également. Les dispositions de la rédemption sont en elles-mêmes suffisantes pour faire face à toutes les ruines de la chute.

La grâce pourrait régner - La miséricorde pourrait triompher; voir Jean 1:17, "La grâce et la vérité sont venues par Jésus-Christ."

Par la justice - Par, ou au moyen du plan de justification de Dieu; Remarque, Romains 1:17.

Vers la vie éternelle - Ceci s'oppose à la «mort» dans la première partie du verset, et montre que l'apôtre y faisait référence à la mort éternelle. Le résultat du plan de justification de Dieu sera de produire la vie éternelle. Les triomphes de l'Évangile célébrés ici ne peuvent se rapporter au nombre des sujets, car il n'a pas en fait libéré tous les hommes de la domination du péché. Mais l'apôtre se réfère au fait que l'Évangile est capable de vaincre le péché de la forme la plus maligne, du caractère le plus aggravé, de la durée la plus longue. Le péché dans toutes les dispensations et états de choses peut être ainsi surmonté; et l'évangile est plus que suffisant pour affronter tous les maux de l'apostasie et pour élever la race au ciel.

Ce chapitre est une partie des plus précieuses de la révélation divine. Il met en évidence les maux étonnants qui ont résulté de l'apostasie. L'apôtre n'essaye pas de nier ou de pallier ces maux; il les admet pleinement; les admet dans leur étendue la plus profonde, la plus large, la plus mélancolique; tout comme le médecin admet l'étendue et les ravages de la maladie qu'il espère guérir. En même temps, le christianisme n'est pas responsable de ces maux. Il ne les a pas présentés. Il les trouve en existence, comme une question de fait sobre et mélancolique, appartenant à toute la race. Le christianisme n'est pas plus responsable de l'introduction et de l'étendue du péché, que la science de la médecine n'est responsable de l'introduction et de l'étendue de la maladie. Comme cette science, elle trouve un état de maux très répandus dans l'existence; et comme cette science, c'est strictement un système de remédiation. Et qu'ils soient vrais ou faux, les maux du péché existent toujours, tout comme les maux de la maladie existent, que la science de la médecine soit bien fondée ou non.

Cela ne change rien non plus à l'existence de ces maux, que le christianisme soit vrai ou faux. Si la Bible pouvait être prouvée comme étant une imposition, cela ne prouverait pas que les gens ne sont pas des pécheurs. Si toute l'œuvre de Christ pouvait se révéler imposture, elle n'anéantirait pas encore le péché et ne prouverait pas non plus que l'homme n'est pas tombé. Le fait resterait encore - un fait certainement tout aussi universel et tout aussi mélancolique que sous la vérité admise de la révélation chrétienne - et un fait dont l'infidèle est tout aussi soucieux de rendre compte que le chrétien. Le christianisme propose un remède; et il est permis au chrétien de se réjouir que ce remède soit suffisant pour faire face à tous les maux; qu'il est juste adapté pour récupérer notre monde aliéné; et qu'il est encore destiné à élever la race à la vie, à la paix et au ciel. Dans les dispositions de ce régime, nous pouvons et devons triompher; et sur le même principe que nous pouvons nous réjouir du triomphe de la médecine sur la maladie, ainsi pouvons-nous triompher dans l'ascendant du plan chrétien sur tous les maux de la chute Et tandis que les chrétiens se réjouissent ainsi, l'infidèle, le déiste, le païen, et le moqueur devra lutter contre ces maux que leurs systèmes ne peuvent soulager ou éliminer, et sombrer sous le règne froid du péché et de la mort; tout comme les gens halètent, luttent et expirent sous les visites de la maladie, parce qu'ils n'appliqueront pas les remèdes appropriés de la médecine, mais choisiront plutôt de se laisser aller à ses ravages incontrôlés, ou d'utiliser tous les narines du charlatanisme dans une vaine tentative pour arrêter les maux qui viennent sur eux.