Romains 5 - Introduction

La conception de Romains 5, qui a généralement été considérée comme l'une des parties les plus difficiles du Nouveau Testament, en particulier Romains 5:12 , est évidemment de montrer les résultats ou les avantages de la doctrine de la justification par la foi. Cette doctrine, l'apôtre l'avait maintenant pleinement établie. Il avait montré dans les chapitres précédents,

1. Ce peuple était condamné pour le péché;
2. Que cela s'étendait aussi bien aux Juifs qu'aux Gentils;
3. Qu'il n'y avait plus moyen d'échapper maintenant que par la doctrine du pardon, non par mérite personnel, mais par grâce;
4. Que ce plan a été pleinement révélé par l'évangile du Christ; et,
5. Que ce n'était pas une nouvelle doctrine, mais était en fait sensiblement la même par laquelle Abraham et David avaient été acceptés devant Dieu.

Ayant ainsi énoncé et confirmé la doctrine, il était naturel de donner suite à la démonstration, en énonçant sa portée et son influence pratique. Il le fait en montrant que son effet immédiat est de produire la paix, Romains 5:1. Cela nous donne le privilège d'accéder à la faveur de Dieu, Romains 5:2. Mais pas seulement cela, nous sommes dans un monde d'affliction. Les chrétiens, comme d'autres, sont entourés d'épreuves; et une question très importante était de savoir si cette doctrine aurait une influence sur le soutien de l'âme dans ces épreuves. Cette question dont l'apôtre discute dans Romains 5:3. Il montre qu'en fait les chrétiens se glorifient de la tribulation, et que les raisons pour lesquelles ils le font sont,

1. Que l'effet naturel des tribulations sous l'Évangile était de conduire à l'espérance, Romains 5:3.

(2) Que la cause de ceci était que l'amour de Dieu était répandu dans le cœur par le Saint-Esprit.

Cette doctrine, il la confirme encore en montrant la consolation qui serait fournie par le fait que Christ était mort pour eux. Cela impliquait la garantie qu'ils seraient soutenus dans leurs épreuves et qu'une victoire leur serait donnée. Pour,

1. C'était la plus haute expression d'amour qu'il devait mourir pour ses ennemis, Romains 5:6.
2. Il s'ensuit que s'il leur était donné pour eux alors qu'ils étaient ennemis, il était beaucoup plus probable, il était certain, que toute la grâce nécessaire leur serait fournie maintenant qu'ils se seraient réconciliés, Romains 5:9.

Mais il y a eu une autre enquête très matérielle. Les gens n'étaient pas seulement exposés à l'affliction, mais ils étaient au milieu «d'un naufrage de choses - d'un monde déchu - des preuves et des mémoriaux du péché partout». Le premier homme avait péché et la race était sujette au péché et à la mort. Les monuments de la mort et du péché étaient partout. Il fallait s'attendre à ce qu'un remède de Dieu se réfère à cet état universel de péché et de malheur; et qu'il tendrait à rencontrer et à réparer ces ruines douloureuses et largement répandues. L'apôtre aborde ensuite la question, comment le plan de salut qui impliquait la justification par la foi a été adapté pour répondre à ces maux universels et angoissants, Romains 5:12. Le dessein de cette partie du chapitre est de montrer que les bénédictions procurées par la rédemption par Christ, et le plan de justification à travers lui, dépassent largement tous les maux qui sont venus sur le monde à la suite de l'apostasie d'Adam. Et si tel était le cas, le schéma de justification par la foi était complet. Il était adapté à la condition de l'homme déchu et ruiné; et était digne de son affection et de sa confiance. Un examen particulier de cet argument de l'apôtre se produira dans les notes à Romains 5:12.