Romains 7:22

Car je me réjouis - Le mot utilisé ici Συνήδομαι Sunēdomai, n'apparaît nulle part ailleurs dans le Nouveau Testament. Cela signifie proprement se réjouir avec n'importe qui; et exprime non seulement l'approbation de l'entendement, comme l'expression «je consens à la loi» dans Romains 7:16, mais plus que cela, il dénote un plaisir sensible dans le cœur. Il indique non seulement l'assentiment intellectuel, mais l'émotion, une émotion de plaisir dans la contemplation de la Loi. Et cela montre que l'apôtre ne parle pas d'un homme non renouvelé. On pourrait dire d'un tel homme que sa conscience approuvait la loi; que sa compréhension était convaincue que la loi était bonne; mais il n'est jamais arrivé qu'un pécheur impénitent trouve des émotions de plaisir dans la contemplation de la loi pure et spirituelle de Dieu. Si cette expression peut être appliquée à un homme non renouvelé, il n'y a peut-être pas une seule marque d'esprit pieux qui ne puisse être appliquée ainsi avec une égale convenance. C'est le mode naturel, évident et habituel de dénoter les sentiments de piété, un assentiment à la loi divine suivi d'émotions de délice sensible dans la contemplation. Comparez Psaume 119:97, "Ô combien j'aime ta loi; c'est ma méditation toute la journée. Psaume 1:2, "mais son plaisir est dans la loi du Seigneur." Psaume 19:7; Job 23:12.

Dans la loi de Dieu - Le mot «loi» est ici utilisé dans un sens large, pour désigner toutes les communications que Dieu avait faites pour contrôler l'homme. Le sens est que l'apôtre était satisfait de l'ensemble. Une marque de piété authentique est d'être satisfait de l'ensemble des exigences divines.

Après l'homme intérieur - Par rapport à l'homme intérieur. L'expression «l'homme intérieur» est parfois utilisée pour désigner la partie rationnelle de l'homme par opposition au sensuel; parfois l'esprit par opposition au corps (comparer 2 Corinthiens 4:16; 1 Pierre 3:4). Il est donc utilisé par les écrivains classiques grecs. Ici, il est utilisé évidemment en opposition à une nature charnelle et corrompue; aux mauvaises passions et désirs de l'âme dans un état non renouvelé; à ce qu'on appelle ailleurs «le vieil homme qui est corrompu selon les convoitises trompeuses». Éphésiens 4:22. «L'homme intérieur» est appelé ailleurs «l'homme nouveau» Éphésiens 4:24; et ne désigne pas le simple intellect ou la conscience, mais est une personnification des principes d'action par lesquels un chrétien est gouverné; la nouvelle nature; la disposition sainte; l'inclinaison du cœur qui se renouvelle.