Romains 7:6

Mais maintenant - Sous l'Évangile. Ce verset énonce les conséquences de l'Évangile, à la différence des effets de la loi. La manière dont cela est accompli, l'apôtre illustre plus longuement dans Romains 8 avec lequel ce verset est correctement connecté. Le reste de Romains 7 est occupé à illustrer l'énoncé dans Romains 7:5, des effets de la loi; et après avoir montré que ses effets étaient toujours d'augmenter le crime et la détresse, il est prêt en Romains 8 à reprendre la proposition de ce verset et à montrer la supériorité de l'évangile produire la paix.

Nous sommes délivrés - Nous qui sommes chrétiens. Délivré comme moyen de justification, comme source de sanctification, comme esclavage auquel nous étions soumis, et qui tendait à produire la douleur et la mort. Cela ne signifie pas que les chrétiens en sont libérés en tant que règle du devoir.

Cela étant mort - Marge, "Être mort à cela." Il y a une variation ici dans les manuscrits. Certains l'ont lu, comme dans le texte, comme si la Loi était morte; d'autres, comme dans la marge. comme si nous étions morts. La majorité est pour la lecture comme dans la marge; et la connexion nous oblige à la comprendre dans ce sens. Donc le syriaque, l'arabe, la vulgate, l'Athiopique. Le sentiment ici, que nous sommes morts à la Loi, est ce qui est exprimé dans Romains 7:4.

Où nous avons été détenus - C'est-à-dire en tant que captifs ou en tant qu'esclaves. Nous y avons été tenus en esclavage; Romains 7:1.

Que nous devrions servir - Que nous puissions maintenant servir ou obéir à Dieu.

Dans la nouveauté de l'esprit - Dans un nouvel esprit; ou d'une manière nouvelle et spirituelle. C'est une forme d'expression impliquant,

1. Que leur service sous l'Évangile devait être d'un genre nouveau, différent de celui sous l'ancienne dispensation.

(2) Qu'elle devait être de nature spirituelle, distincte de celle pratiquée par les Juifs; comparer 2 Corinthiens 3:6; Remarque, Romains 2:28.

L'adoration requise sous l'Évangile est uniformément décrite comme celle de l'esprit et du cœur, plutôt que comme celle de la forme et de la cérémonie; Jean 4:23, «Les vrais adorateurs adoreront le Père en esprit et en vérité; Philippiens 3:3.

Et pas dans l'ancienne lettre - Pas dans l'ancienne lettre. C'est impliqué ici dans ceci,

1. Que la forme d'adoration décrite ici appartenait à une ancienne dispensation qui était maintenant décédée; et,
2. C'était un culte qui était dans la lettre.

Pour comprendre cela, il faut se rappeler que la Loi qui prescrivait les formes de culte parmi les Juifs, était considérée par l'apôtre comme dépourvue de cette efficacité et de cette puissance pour renouveler le cœur qu'il attribuait à l'Évangile. C'était un service composé de formes et de cérémonies extérieures; dans l'offrande de sacrifices et d'encens, selon les exigences littérales de la Loi plutôt que l'offrande sincère du cœur; 2 Corinthiens 3:6, «La lettre tue; l'esprit donne la vie; » Jean 6:63; Hébreux 10:1; Hébreux 9:9-1. Il ne faut pas nier qu'il y avait beaucoup de personnes saintes sous la Loi, et qu'il y avait beaucoup d'offrandes spirituelles présentées, mais il est en même temps vrai que la grande masse du peuple se reposait sous la forme pure; et que le service offert était le simple service de la lettre, et non du cœur. L'idée principale est que les services sous l'évangile sont purement et entièrement spirituels, l'offrande du cœur, et non le service rendu par des formes et des rites extérieurs.

(Mais le contraste ici n'est pas entre les services requis sous les dispensations légales et évangéliques respectivement, mais entre le service rendu dans les états opposés de la nature et de la grâce. Dans le premier état, nous sommes «sous la loi» bien que nous vivions à l'époque de l'Évangile, et dans ce dernier, nous sommes «délivrés de la loi» en tant qu'alliance d'oeuvres ou de vie, tout comme les juifs pieux pourraient l'être s'ils vivaient sous la dispensation de Moïse. , afin que nous puissions «le servir dans la nouveauté de l'esprit, et non dans l'ancien de la lettre», c'est-à-dire de la manière spirituelle que le nouvel état exige, et à partir des motifs et aides spirituels qu'il fournit; et non en la manière dont nous étions habitués à faire, sous notre ancienne condition de soumission à la Loi, dans laquelle nous ne pouvions céder qu’une obéissance extérieure et forcée. «Il est évident, dit le professeur Hodge, que la clause est remplacé par l'apôtre, pour 'sous la loi' et 'dans la chair;' tout ce qui Il utilise pour décrire la condition légale et corrompue des gens, avant la réception croyante de l'évangile. »)