Romains 7:8

Mais le péché - Pour illustrer l'effet de la Loi sur l'esprit, l'apôtre décrit dans ce verset son influence en excitant les désirs et les buts du mal. Peut-être nulle part où il n'a manifesté une connaissance plus consommée du cœur humain qu'ici. Il apporte une illustration qui aurait pu échapper à la plupart des personnes, mais qui va directement établir sa position selon laquelle la Loi est insuffisante pour promouvoir le salut de l'homme. Le péché ici est personnifié. Cela ne signifie pas une véritable entité; pas une subsistance physique; non pas quelque chose d'indépendant de l'esprit, ayant une existence séparée et logé dans l'âme, mais cela signifie les passions, les inclinations et les désirs corrompus de l'esprit lui-même. Ainsi, nous disons que la luxure brûle et que l'ambition fait rage, et que l'envie corrode l'esprit, sans signifier que la luxure, l'ambition ou l'envie sont des subsistances physiques indépendantes, mais cela signifie que l'esprit qui est ambitieux ou envieux est ainsi excité.

Prendre une occasion - Le mot "occasion" ἀφορμὴν aphormēn désigne correctement tout matériel ou préparation pour accomplir quoi que ce soit; puis toute occasion, occasion, etc. de le faire. Ici, cela signifie que la Loi était la cause excitante du péché; ou était ce qui a appelé le principe pécheur du cœur en exercice. Mais pour cela, l'effet décrit ici n'aurait pas existé. Ainsi, nous disons qu'un objet de désir tentant présenté est la cause excitante de la convoitise. Ainsi, un objet d'ambition est la cause passionnante du principe d'ambition. Ainsi, la présentation de richesses, ou d'avantages possédés par d'autres que nous n'avons pas, peut susciter la convoitise ou l'envie. Ainsi, le fruit présenté à Eve était la cause excitante du péché; le coin d'or d'Acan excita sa convoitise. Si ces objets n'avaient pas été présentés, les mauvais principes du cœur auraient pu s'endormir et n'avoir jamais été invoqués. Et par conséquent, personne ne comprend toute la force de ses penchants natifs jusqu'à ce qu'un objet soit présenté qui les appelle à une action décidée. L'occasion qui les a suscités dans l'esprit de Paul était la Loi traversant son chemin, et irritant et excitant les fortes inclinations natives de l'esprit.

Par le commandement - Par toute loi désignée pour retenir et contrôler l'esprit.

Forgé en moi - Produit ou travaillé en moi. Le mot utilisé ici signifie souvent opérer de manière puissante et efficace. (Doddridge.)

Toutes sortes de - Grec, "Tout le désir". Toutes les espèces de désir illégal. Elle ne se limitait pas à un seul désir, mais s'étendait à tout ce que la loi déclarait être faux.

Concupiscence - Désir illégal ou irrégulier. Tendance aux jouissances illégales. Le mot est le même qui dans Romains 7:7 est rendu "luxure". Si l'on demande de quelle manière la loi a conduit à cela, nous pouvons répondre que l'idée principale ici est que l'opposition par la loi aux désirs et aux passions des hommes méchants ne fait que les enflammer et les exaspérer. C'est le cas du péché sous toutes ses formes. Une tentative de le retenir par la force; le dénoncer par des lois et des sanctions; croiser le chemin de la méchanceté; a seulement tendance à irriter et à exciter en énergie vivante, ce qui autrement serait en sommeil dans le sein. C'est ce qu'il fait, parce que,

(1) Il croise le chemin du pécheur, et s'oppose à son intention, et au courant de ses sentiments et de sa vie.

(2) La loi joue le rôle d'un détecteur et expose ce qui était dans le sein, mais qui était caché.

(3) Telles sont la profondeur et l'obstination du péché chez l'homme, que la tentative même de restreindre ne sert souvent qu'à exaspérer et à pousser à de plus grandes actions de méchanceté. La retenue par la loi suscite les passions folles; pousse à de plus grands actes de dépravation; rend le pécheur têtu, obstiné et plus désespéré. La tentative même d'établir une autorité sur lui le jette dans une posture de résistance, en fait un parti, et excite tous les sentiments de rage du parti. N'importe qui peut avoir été témoin de cet effet souvent sur l'esprit d'un enfant méchant et obstiné.

(4) Ceci est particulièrement vrai en ce qui concerne un pécheur. Il est souvent calme et en apparence tranquille. Mais que la loi de Dieu soit ramenée à la maison dans sa conscience, et il devient fou et enragé. Il méprise son autorité, mais sa conscience lui dit qu'elle a raison; il essaie de le jeter, mais tremble à sa puissance; et pour montrer son indépendance ou son intention de pécher, il plonge dans l'iniquité et devient un pécheur plus redoutable et plus obstiné. Cela devient une lutte pour la victoire; dans la controverse avec Dieu, il résout de ne pas être vaincu. Il arrive donc que beaucoup d'hommes soient plus profanes, blasphématoires et désespérés lorsqu'ils sont convaincus de péché qu'à d'autres moments. Dans les réveils de la religion, il arrive souvent que les gens manifestent la violence, la rage et la malédiction, ce qu'ils ne font pas dans un état de mort spirituelle dans l'église; et c'est souvent une indication très certaine qu'un homme est sous la conviction de péché quand il devient particulièrement violent, abusif et scandaleux dans son opposition à Dieu.

(5) L'effet remarqué ici par l'apôtre est celui qui a été observé à tout moment, et par toutes les classes d'écrivains. Ainsi, Caton dit (Tite-Live, xxxiv. 4,) «Ne pensez pas, Romains, que ce sera ci-après comme avant la promulgation de la Loi. Il est plus sûr qu'un homme méchant ne soit pas accusé, qu'il ne soit absous; et le luxe non excité serait plus tolérable qu'il ne le sera maintenant par les chaînes mêmes irritées et excitées comme une bête sauvage. Ainsi, Sénèque dit (de Clementia, i. 23,) "Les parricides ont commencé avec la loi." Ainsi, Horace (Odes, i. 3,) "La race humaine, audacieuse pour tout endurer, se précipite à travers le crime interdit." Ainsi, Ovide (Amor. Iii. 4,) "Nous nous efforçons toujours d'obtenir ce qui est interdit et nous désirons ce qui est refusé." (Ces passages sont tirés de Tholuck.) Voir aussi Proverbes 9:17, "Les eaux volées sont douces et le pain mangé en secret est agréable." Si tel est l'effet de la Loi, alors l'inférence de l'apôtre est inévitable, qu'elle n'est pas adaptée pour sauver et sanctifier l'homme.

Pour sans la loi - Avant qu'il ne soit donné; ou là où il n'a pas été appliqué à l'esprit.

Sin était mort - Il était inopérant, inactif, sans excitation. C'est évidemment dans un sens comparatif. La connexion nous oblige à la comprendre uniquement dans la mesure où elle a été excitée par la Loi. Les passions des gens existeraient; mais sans loi, ils ne seraient pas connus pour être mauvais, et ils ne seraient pas excités dans une rage sauvage et tumultueuse.