Romains 8:1

Il y a donc maintenant - Ceci est lié aux derniers versets de Romains 7. L'apôtre y avait montré que la Loi ne pouvait pas effectuer la délivrance du péché, mais qu'une telle délivrance devait être attribuée à l'Évangile seul; Romains 7:23. Il est sous-entendu ici qu'il y avait une condamnation sous la loi, et qu'elle serait encore, sans l'intervention de l'évangile.

Aucune condamnation - Cela ne signifie pas que le péché des croyants ne doit pas être condamné autant que n'importe où, car le contraire est enseigné partout dans les Écritures; mais cela signifie,

(1) Que l'évangile ne prononce pas la condamnation comme la loi. Sa fonction est de pardonner; la fonction de la loi est de condamner. L'un n'accorde jamais la délivrance, mais condamne toujours; l'objet de l'autre est de s'affranchir de la condamnation et de mettre l'âme en liberté.

(2) Il n'y a pas de condamnation finale sous l'évangile. La fonction, la conception et la tendance de l'Évangile est de se libérer de la condamnation de la loi. Il s’agit de sa première et de sa glorieuse annonce, selon laquelle il libère les gens perdus et ruinés d’une condamnation la plus effrayante et la plus terrible.

(Le premier verset de ce chapitre semble être une inférence de toute la discussion précédente. L'apôtre ayant établi la doctrine de la justification et répondu aux objections communément invoquées contre elle, affirme maintenant sa conclusion triomphante: «Il y a donc, etc. c'est-à-dire qu'il résulte de tout ce qui a été dit concernant la justification du croyant par la justice du Christ, et sa délivrance complète de la Loi comme alliance, que pour lui il ne peut y avoir de condamnation. Le dessein de Paul n'est pas ainsi beaucoup pour affirmer les différentes fonctions de la Loi et de l'Évangile, comme simplement pour énoncer le fait en ce qui concerne la condition d'une certaine classe, à savoir, ceux qui sont en Christ. Pour eux, il n'y a aucune condamnation, pas seulement aucune condamnation finale , mais pas de condamnation maintenant, à partir du moment de leur union au Christ, et de la délivrance de la malédiction de la Loi La raison en est la suivante: que Christ a enduré le châtiment et obéi au précepte de la Loi à leur place.

«Ici», dit M. Haldane sur le passage, «on remarque souvent que l'apôtre ne dit pas, qu'il n'y a en eux (les croyants) ni matière d'accusation, ni cause de condamnation; et pourtant tout cela est inclus dans ce qu'il dit. Et par la suite, en termes exprès, il nie qu'ils puissent être soit accusés, soit condamnés, ce qu'ils pourraient être, s'il y avait un motif pour l'un ou l'autre. Tout ce qui était condamnable en eux, qui était le péché, a été condamné dans leur caution, comme le montre le troisième verset. »)

Qui sont en Christ Jésus - Qui sont unis au Christ. Être en lui est une expression qui n'est pas rarement utilisée dans le Nouveau Testament, désignant une union étroite et intime. Philippiens 1:1; Philippiens 3:9; 2 Corinthiens 5:17; Romains 16:7. L'union entre le Christ et son peuple est comparée à celle entre la vigne et ses sarments Jean 15:1, et par conséquent, on dit que les croyants sont en lui dans un sens similaire, comme dérivant leur soutien de sa part, et comme unis dans le sentiment, le but et le destin. (Voir la note supplémentaire à Romains 8:1.) Qui marchent. Qui dirigent, ou vivent. Remarque, Romains 4:12. Pas après la chair. Qui ne vivent pas pour satisfaire les désirs corrompus et les passions de la chair; Remarque, Romains 7:18. C'est une caractéristique d'un chrétien. Ce que signifie marcher après la chair peut être vu dans Galates 5:19. Il s'ensuit qu'un homme dont le but de la vie est de satisfaire ses désirs corrompus ne peut pas être chrétien. À moins qu'il ne vive pour ne pas satisfaire sa chair, il ne peut avoir aucune preuve de piété. C'est un test qui s'applique facilement; et si chaque professeur de religion était honnête, il ne pouvait y avoir aucun danger d'erreur, et il n'y avait pas besoin de douter de son vrai caractère.

Mais après l'Esprit - Comme le Saint-Esprit conduirait ou inciterait. Ce que produit l'Esprit peut être vu dans Galates 5:22. Si un homme a ces fruits de l'Esprit, il est chrétien; sinon, il est étranger à la religion, quoi qu'il puisse posséder. Et ce test est également facilement appliqué.