Romains 8:29

Pour qui il l'a fait savoir d'avance - Le mot utilisé ici προέγνω proegnō a fait l'objet de disputes presque interminables quant à sa signification dans ce endroit. Le sens littéral du mot ne peut être contesté. Cela signifie correctement «savoir à l'avance»; se familiariser avec les événements futurs. Mais que cela signifie simplement ici de savoir que certaines personnes deviendraient chrétiennes; ou ordonner, et les constituer pour être chrétiens et pour être sauvés, a été un sujet de discussion presque sans fin. Sans entrer dans une vaste enquête sur le mot, les remarques suivantes peuvent peut-être l'éclairer.

(1) Il ne fait pas ici référence à toute la famille humaine; car tous ne sont pas et n'ont pas été conformes à l'image de son Fils. Il ne concerne donc que ceux qui veulent devenir chrétiens et être sauvés.

(2) Cela implique «certaines connaissances». Il était certainement prévu, d'une certaine manière, qu'ils croiraient et seraient sauvés. Il n'y a donc rien à leur égard qui soit contingent, ou sujet à doute dans l'Esprit divin, puisqu'il était certainement connu d'avance.

(3) L'événement qui était ainsi connu d'avance doit avoir été, pour quelque cause, certain et fixe; puisqu'un événement incertain ne pouvait pas être connu d'avance. Parler d'avance d'un événement contingent, c'est-à-dire d'avance d'un événement comme certain qui peut ou non exister, est une absurdité.

(4) La manière dont un tel événement est devenu certain n'est pas déterminée par l'utilisation de ce mot. Mais cela doit avoir été d'une manière ou d'une autre en rapport avec un rendez-vous ou un arrangement divin, car il ne peut en aucun cas être conçu comme certain. Si le mot utilisé ici ne signifie donc pas nécessairement décréter, son utilisation suppose cependant qu'il y avait un but ou un plan; et la phrase est une explication de ce que l'apôtre venait de dire, que c'était «selon le dessein de Dieu» qu'ils étaient appelés. Ce passage n'affirme pas pourquoi, ni comment, ni «sur quelles bases» Dieu savait d'avance qu'une partie de la famille humaine serait sauvée. Il affirme simplement le fait; et le mode dans lequel ceux qui croiront ont été désignés, doit être déterminé à partir d'autres sources. Ce passage enseigne simplement qu'il les connaissait; que son oeil était fixé sur eux; qu'il les considérait comme conformes à son Fils; et que, les connaissant ainsi, il les désigna à la vie éternelle. Le Syriaque le rend en accord avec cette interprétation: «Et depuis le commencement il les connaissait, et les scellait avec l'image de son Fils», etc. ils n'étaient pas connus d'avance en raison de toute foi qu'ils exerceraient eux-mêmes, ou de toute bonne œuvre qu'ils accompliraient eux-mêmes, mais selon le dessein ou le plan de Dieu lui-même.

Il a également prédestiné - Voir la signification de l'original de ce mot expliquée dans les notes à Romains 1:4 ; voir aussi la note Actes 4:28; et 1 Corinthiens 2:7 note. Dans ces endroits, le mot signifie évidemment de déterminer à l'avance, le but ou le décret; et il doit avoir ce sens ici. Aucune autre idée ne peut être cohérente avec le sens propre du mot, ni être intelligible. Il est clair aussi qu'il ne se réfère pas à des privilèges extérieurs, mais à une véritable conversion et piété; car ce à quoi ils étaient prédestinés n'était pas le privilège extérieur de l'Évangile, mais la conformité à son Fils et le salut; voir Romains 8:3. Aucun passage ne pourrait enseigner dans un langage plus fort que le dessein de Dieu était de sauver ceux qui seront sauvés. Éphésiens 1:5, "nous ayant prédestinés à l'adoption d'enfants par Jésus-Christ pour lui-même." Éphésiens 1:11, étant prédestiné selon le dessein de Celui qui accomplit toutes choses selon le conseil de sa propre volonté. "

Se conformer à l'image de son Fils - Ressembler à son Fils; être de la même forme que l'image de son Fils. Nous pouvons apprendre ici,

(1) Que Dieu ne décide pas de sauver les gens, quel que soit leur caractère. Le décret n'est pas de les sauver dans leurs péchés, ou qu'ils soient pécheurs ou saints. Mais il a un respect primordial pour leur personnage. C'est qu'ils «devraient être» saints; et, en conséquence, qu'ils devraient être sauvés.

(2) La seule preuve que nous pouvons avoir que nous sommes les sujets de son dessein gracieux est que nous sommes «en fait» conformes au Seigneur Jésus-Christ. Car telle était la conception du décret. C'est la seule preuve satisfaisante de piété; et par cela seul pouvons nous déterminer que nous sommes intéressés par son plan gracieux de sauver les gens.

Qu'il pourrait être le premier-né - Le premier-né parmi les Hébreux avait de nombreux privilèges spéciaux. L'idée ici est,

1. Que le Christ puisse être prééminent comme modèle et exemple; afin qu'il puisse être revêtu d'honneurs spéciales et être ainsi considéré dans son église; et encore,
2. Afin qu'il puisse encore entretenir une relation fraternelle avec eux; afin qu'il fasse partie de la même grande famille de Dieu où tous sont fils; comparer Hébreux 2:12.

Beaucoup de frères - Pas quelques-uns. Le but de Dieu est que de nombreux membres de la famille humaine soient sauvés.