Romains 8:30

De plus ... - Dans ce verset, afin de montrer aux chrétiens la vraie consolation à tirer du fait qu'ils sont prédestinés, l'apôtre déclare la connexion entre cette prédestination et leur salut certain. L'un impliquait l'autre.

Qui il a prédestiné - Tous ceux qu'il a prédestinés.

Il les a aussi appelés - Appelés par son Esprit à devenir chrétiens. Il a appelé, non seulement par une invitation extérieure, mais de manière à ce qu'ils soient justifiés. Cela ne peut pas se référer simplement à un appel extérieur de l'Évangile, puisque ceux qui sont ici appelés appelés sont également considérés comme justifiés et glorifiés. Le sens est qu'il existe un certain lien entre la prédestination et l'appel, qui se manifestera en temps voulu. La connexion est si certaine que l'un sécurise infailliblement l'autre.

Il a justifié - Voir la note à Romains 3:24. Non pas qu'il les ait justifiés de toute éternité, car ce n'était pas vrai; et si c'était le cas, il s'ensuivrait aussi qu'il les glorifiait de toute éternité, ce qui serait une absurdité. Cela signifie qu'il y a une séquence régulière d'événements - la prédestination précède et sécurise l'appel; et l'appel précède et assure la justification. L'un est lié dans le dessein de Dieu à l'autre; et l'un, en fait, ne se fait pas sans l'autre. Le but était dans l'éternité. L'appel et la justification dans le temps.

Eux, il les a également glorifiés - Cela fait probablement référence au ciel. Cela signifie qu'il existe un lien entre la justification et la gloire. L'un n'existe pas sans l'autre en son temps propre; car l'appel ne subsiste pas sans l'acte de justification. Cela prouve donc la doctrine de la persévérance des saints. Il existe un lien infaillible et toujours existant entre la prédestination et le salut final. Ceux qui sont sujets de l'un participent de l'autre. Que c'est le sens est clair,

1. Parce que c'est la signification naturelle et évidente du passage.

(2) Parce que cela répondrait seulement à la conception de l'argumentation de l'apôtre. Car comment serait-ce une source de consolation de leur dire que ce que Dieu a connu d'avance, il a prédestiné, et celui qu'il a prédestiné, il a appelé, et celui qu'il a appelé il justifié, et celui qu'il a justifié «pourrait tomber et être perdu à jamais?