Romains 8:35

Qui nous séparera - C'est-à-dire nous séparer définitivement ou entièrement. C'est un nouvel argument de l'apôtre, montrant sa forte confiance dans la sécurité du chrétien.

De l'amour du Christ - Cette expression est ambiguë; et peut signifier soit notre amour pour le Christ, soit son amour pour nous. Je le comprends dans le premier sens et je suppose que cela signifie: «Qui nous fera cesser d’aimer le Sauveur?» En d'autres termes, l'amour que les chrétiens ont pour leur Rédempteur est si fort qu'il surmontera et survivra à toute opposition et à toutes les épreuves. La raison de cette compréhension de l'expression est qu'il n'est pas concevable comment les afflictions, etc. devraient avoir une quelconque tendance à aliéner l'amour du Christ «de nous»; mais leur prétendue tendance à lui aliéner «notre amour» pourrait être très forte. Ils sont endurés dans sa cause. Ils sont causés, dans une bonne mesure, par un attachement déclaré à lui. Les persécutions et les épreuves auxquelles les chrétiens sont exposés en raison de leur attachement déclaré à lui, pourraient être supposés les fatiguer d'un service qui impliquait tant d'épreuves. Mais non, dit l'apôtre. Notre amour pour lui est si fort que nous sommes prêts à tout supporter; et rien de ce que peuvent faire ces ennemis de notre paix ne peut nous éloigner de lui et de sa cause. L'argument est donc tiré du fort amour d'un chrétien pour son Sauveur; et de l'assurance que rien ne pourrait le séparer de cet amour.

D'autre part, il est allégué que «le but de l'apôtre est de nous assurer, pas si immédiatement de notre amour envers Dieu, comme de son amour pour nous, en portant notre attention sur sa prédestination, son appel, sa justification et sa glorification. nous, et n'épargnant pas son propre Fils, mais le livrant pour nous; qu’en plus de cela, cela contribue plus à notre consolation, à avoir notre esprit fixé sur l’amour de Dieu pour nous, que sur notre amour pour lui, qui est sujet à tant de manquements et d’infirmités. Haldane.

En effet, tout ce passage procède, dans sa tension triomphante, sur la base de ce que Dieu et Christ ont fait «pour nous», et non sur la base de quoi que ce soit qui nous appartient. Il est donc improbable que l'apôtre, au milieu d'une telle tension, présente l'amour de la créature à Dieu, comme juste raison d'une telle confiance sans pareille. Il est plus naturel pour le chrétien de triompher dans l'amour du Christ envers lui que dans tout retour qu'il puisse faire. Il peut se glorifier de la force du premier, tandis qu'il pleure la faiblesse du second. Quant à l’objection selon laquelle les afflictions ne peuvent avoir aucune tendance à aliéner l’amour du Christ, ce sont les «choses mêmes» qui éloignent les gens de nous. Il y a des personnes qui sont appelées «amis d'été» parce qu'elles nous abandonnent dans l'hiver de l'adversité. Mais l'amour du Christ est grandement exalté par le fait qu'aucune de toutes les circonstances défavorables possibles, dont l'apôtre n'en énumère pas quelques-unes, ne changera jamais son amour.

Doit tribulation - θλίψις thlipsis. Remarque, Romains 2:9. Le mot se réfère correctement à la pression extérieure; affliction résultant de causes externes. Cela signifie, cependant, pas rarement, un procès de quelque nature que ce soit.

Ou détresse - στενοχωρία stenochōria. Ce mot signifie proprement «l'étroitesse du lieu»; et puis, une grande anxiété et une grande détresse d'esprit, comme celle qui survient lorsqu'un homme ne sait pas vers qui se tourner ni quoi faire pour se soulager. Il se réfère donc à la détresse ou à l'angoisse «d'esprit», comme les premiers chrétiens étaient souvent soumis à leurs épreuves et persécutions; 2 Corinthiens 7:5, "Sans les combats," à l'intérieur il y avait des peurs; " voir la note à Romains 2:9.

Ou persécutions - Remarque, Matthieu 5:11. À ces derniers, les premiers chrétiens étaient constamment exposés.

Ou famine - À cela, ils ont également été exposés comme le résultat naturel d'être chassés de chez eux, et d'être souvent obligés d'errer parmi des étrangers, et dans les déserts et la désolation des endroits.

Ou péril - Danger de toute nature.

Ou épée - L'épée de la persécution; le danger de leur vie auquel ils étaient constamment exposés. Comme toutes ces choses leur sont arrivées en conséquence de leur attachement déclaré au Christ, on pourrait supposer qu'ils auraient tendance à lui aliéner leur esprit. Mais l'apôtre était assuré qu'ils n'avaient pas ce pouvoir, mais que leur amour pour le Sauveur était assez fort pour vaincre tout, et les lier inaltérablement à sa cause au milieu des épreuves les plus profondes. Le fait est que plus les épreuves auxquelles ils sont exposés à cause de lui sont douloureuses, plus leur amour pour lui est fort et inébranlable et leur confiance en sa capacité à sauver.