Romains 9 - Introduction

Ce chapitre ouvre dans une certaine mesure un nouveau train de pensée et d'argumentation. Son objectif principal était probablement de répondre aux objections qui seraient alléguées contre les positions avancées et défendues dans les parties précédentes de l'épître. Dans les chapitres précédents, Paul avait défendu la position selon laquelle la barrière entre les Juifs et les Gentils avait été supprimée; que les Juifs ne pouvaient être sauvés par aucun des avantages extérieurs qu'ils possédaient; que tous étaient également coupables devant Dieu; et qu'il n'y avait qu'une seule voie pour les Juifs et les Gentils - par la foi en Jésus-Christ; Romains 1; Romains 2; Romains 3. Il avait énoncé les avantages de ce plan Romains 5, et montré sa portée dans l'accomplissement de ce que la loi de Moïse ne pouvait pas faire pour vaincre le péché; Romains 6; Romains 7. Dans Romains 8, il avait également indiqué sur quels principes cela avait été fait; que c'était selon le dessein de Dieu - le principe de l'élection de la miséricorde appliqué sans discrimination à la masse des Juifs et des Gentils coupables. A cette déclaration, deux objections pourraient se poser: premièrement, qu'elle était injuste; et deuxièmement, que toute l'argumentation impliquait un écart par rapport aux promesses faites à la nation juive. On pourrait en outre supposer que l'apôtre avait cessé de s'intéresser à ses compatriotes et était devenu l'avocat exclusif des Gentils. Pour répondre à ces objections et sentiments, semble avoir été la conception de ce chapitre. Il leur montre,

1. Son amour sans relâche pour ses compatriotes et son respect pour leur bien-être Romains 9:1.

(2) Il leur montre d'après leurs propres écrits que le principe de l'élection avait existé autrefois - dans le cas d'Isaac Romains 9:7; dans les écrits de Moïse Romains 9:15; dans le cas de Pharaon Romains 9:17; et dans les prophéties d'Osée et d'Isaïe Romains 9:25.

(3) Il saisit l'occasion tout au long du chapitre pour défendre ce principe de l'administration divine; pour répondre aux objections; et de montrer que, selon les principes reconnus de l'Ancien Testament, une partie de la nation juive pourrait être rejetée; et que c'était le dessein de Dieu d'appeler les autres aux privilèges du peuple de Dieu; Romains 9:16, Romains 9:19, Romains 9:25, Romains 9:29.

Le chapitre, par conséquent, ne fait pas référence à l'élection nationale, ni au choix des privilèges extérieurs, mais fait directement référence à la doctrine de l'élection au salut qui avait été énoncée dans Romains 8. Supposer qu'il se réfère uniquement à des privilèges externes et à des distinctions nationales rend toute la discussion déconnectée, sans signification et inutile.