Sophonie 1:10

Un cri de la porte du poisson - " La porte du poisson" était probablement au nord du mur de "la deuxième ville". Car dans la reconstruction de Néhémie, la restauration a commencé à la porte des moutons Néhémie 3:1 (ainsi appelée sans doute, parce que les brebis pour les sacrifices ont été amenées par elle), qui, comme étant près du temple, a été réparé par les prêtres; puis il monta vers le nord, par deux tours, les tours de Meah et Hananeel; puis deux entreprises ont réparé une partie non décrite du mur Néhémie 3:2, puis une autre société a construit le fish-gate Néhémie 3:3 . Quatre entreprises sont alors mentionnées, qui ont réparé, dans l'ordre, l'ancienne porte, qui a été réparée par une autre entreprise Néhémie 3:4. Trois autres entreprises ont réparé au-delà de celles-ci; et ils quittèrent Jérusalem vers le large mur Néhémie 3:7. Après trois autres sections réparées par des particuliers, deux autres ont réparé une deuxième partie mesurée et la tour des fours Néhémie 3:9.

Cet ordre est inversé dans le récit de la dédicace des murs. Le peuple étant divisé "en deux grandes compagnies qui rendent grâce" Néhémie 12:31, un endroit près de "la tour des fourneaux" était le point central, dont les deux se séparaient pour englober la ville dans des directions opposées. Dans ce récit, nous avons deux portes supplémentaires mentionnées, "la porte d'Éphraïm" Néhémie 12:39, entre le "large mur" et la "vieille porte" et "la prison -porte », au-delà de« la porte des moutons », à partir de laquelle les réparations avaient commencé. «La porte d'Éphraïm» n'avait manifestement pas été réparée, car, pour une raison quelconque, elle n'avait pas été détruite. Ailleurs, Néhémie, qui décrit si minutieusement la reconstruction du mur, doit avoir mentionné sa reconstruction. C'était évidemment au nord, comme conduisant à Éphraïm. Mais la tour de Hananeel devait être une tour très marquée. Dans Zacharie, Jérusalem est mesurée du nord au sud, «de la tour de Hananeel aux pressoirs du roi» Zacharie 14:1.

C'était alors lui-même à l'angle nord-est de Jérusalem, où les tours étaient de la plus haute importance pour renforcer le mur et commander l'approche du mur dans les deux sens. «La porte du poisson» alors, située entre elle et «la porte d'Éphraïm», devait être du côté nord de la ville, et ainsi du côté où les invasions chaldéennes sont arrivées; pourtant elle doit avoir été beaucoup à l'intérieur de la ville actuelle, parce que la ville elle-même a été agrandie par Hérode Agrippa au nord, comme elle était inexplicablement contractée au sud. Les limites d'alors de Jérusalem sont définies. Car Josèphe décrit ainsi «le second mur». (B. J. v. 42): «Il a pris son commencement de cette porte qu'ils appelaient« Gennath », qui appartenait au premier mur; il n'englobait que le quartier nord de la ville et atteignait la tour d'Antonia. La tour d'Antonia était située à l'angle nord-ouest de l'angle du temple. L'autre extrémité du mur, la porte Gennath ou «jardin», doit s'ouvrir sur des terres cultivées; et Josèphe parle des jardins au nord et au nord-ouest de la ville qui ont été détruits par Titus en nivelant le sol (B. J. v. 32).

Mais près de la tour d'Hippicus, à l'extrémité nord-ouest du premier mur, aucun vestige ancien n'a été découvert par fouille; mais ils ont été tracés vers le nord, à partir «d'un ancien arc juif semi-circulaire, reposant sur des piliers de 18 pieds de haut, maintenant ensevelis dans les détritus.

Ces anciennes fondations ont été tracées à trois endroits sur une ligne à l'est du Saint-Sépulcre (qui se trouvait par conséquent à l'extérieur de la ville) jusqu'à la porte du jugement, mais pas au nord de celle-ci.

La ligne d'ouest en est, c'est-à-dire jusqu'à la tour d'Antonia, est généralement marquée par «de très grosses pierres, évidemment de travail juif, dans les murs des maisons, surtout dans les parties inférieures». Ils sont principalement dans la ligne de la Via Dolorosa.

«La porte aux poissons» a probablement son nom d'un marché aux poissons (les marchés étant dans les endroits ouverts près des portes (voir 2 Rois 7:1; Néhémie 13:16, Néhémie 13:19)) le poisson étant apporté soit du lac de Tibère, soit de Joppé. Près d'elle se terminait la muraille que Manassé, après sa restauration de Babylone, «bâtit sans la ville de David, du côté ouest de Gihon, dans la vallée» 2 Chroniques 33:14 . Celle-ci, n'étant pas protégée par sa situation, était la partie la plus faible de la ville. : «La plus ancienne des trois murailles pouvait être considérée comme imprenable, autant à cause de son extrême épaisseur, que de la hauteur de la montagne sur laquelle elle était bâtie, et de la profondeur des vallées à sa base, et David, Salomon et les autres rois n'ont rien négligé pour le placer dans cet état. Là où ils s'étaient rendus forts, le jugement de Dieu devrait les trouver.

Et un hurlement de la deuxième - ville, telle qu'elle est fournie à Néhémie, qui mentionne le préfet placé dessus. C'est ici que vécut Huldah, la prophétesse, qui prophétisa les maux à venir sur Jérusalem, après que Josias serait «rassemblé» sur sa tombe en paix. C'était probablement la ville basse, qui était entourée par le deuxième mur. C'était une deuxième ou nouvelle ville, par rapport à la ville d'origine de David, sur le mont Moriah. Sur ce, l'ennemi qui avait pénétré par la porte du poisson entrerait le premier; puis prenez la partie la plus forte de la ville elle-même. Gareb Jérémie 31:39 et Bezetha étaient à l'extérieur de la ville d'alors; ils seraient alors déjà occupés par l'ennemi avant d'entrer dans la ville.

Un grand fracas des collines - Il s'agit probablement de Sion et du mont Moriah sur lequel se trouvait le temple, la capture est donc décrite comme complète. Ici, il ne devrait pas y avoir seulement un cri ou un hurlement, mais une destruction totale. Le mont Moriah était le siège du culte de Dieu; sur le mont Sion était l'État et la demeure des riches. Aux yeux des humains, ils étaient imprenables. Les Jébusites se moquaient du siège de David, estimant que leur ville était imprenable 2 Samuel 5:6; mais Dieu était avec David et il l'a pris. Lui et ses successeurs l'ont encore plus fortifiée, mais sa véritable défense était que le Seigneur était autour de son peuple »Psaume 125:2, et quand le mensonge a retiré sa protection, alors cette force naturelle n'était que leur destruction, les tentant de résister d'abord aux Chaldéens, puis aux Romains. La force humaine n'est qu'un grand fracas, tombant de son propre poids et enterrant son propriétaire. «Ce triple cri, provenant de trois parties de la ville, eut un accomplissement avant la destruction par les Romains. Dans la partie inférieure de la ville, Simon a tyrannisé, et au milieu Jean a fait rage, et «il y a eu un grand fracas des collines», c'est-à-dire du temple et de la citadelle où se trouvait Éléazar, qui a souillé l'autel même du temple avec sang, et dans les parvis du Seigneur a fait une mare de sang de divers cadavres.

Cyril: «Dans les assauts d'un ennemi, les habitants ont toujours l'habitude de fuir vers les sommets des collines, pensant que la difficulté d'accès lui sera un obstacle et coupera les assauts des poursuivants. Mais quand Dieu frappe et exige des méprisants les sanctions de leur péché, ce ne sont pas la ville la plus élevée, ni les circuits imprenables de murs, ni la hauteur des collines, ni les rochers rugueux, ni les difficultés de terrain sans chemin, ne profiteront aux victimes. La repentance seule sauve, adoucissant le juge et apaisant sa colère, et invitant volontiers le Créateur dans sa bonté inhérente à sa douceur appropriée. Mieux vaut, de toutes nos forces pour implorer de ne pas l'offenser. Mais puisque la nature humaine est sujette au mal, et "en beaucoup de choses nous offensons tous" Jaques 3:2, invitons au moins par la repentance à sa clémence habituelle le Seigneur de tous, Qui est gentil par nature.