Sophonie 1:2

Je vais totalement consommer tout - Mieux vaut "tout". Le mot ne se limite pas aux «choses» «animées» ou «inanimées» ou «hommes»; il est utilisé séparément de chacun, selon le contexte; ici, sans limitation, de «tous». Dieu et tous se tiennent les uns contre les autres; Dieu et tout ce qui n'est ni de Dieu ni en Dieu. Dieu, dit-il, dévorera complètement tout ce qui est hors de la terre (terre). Le prophète résume en peu de mots le sujet de tout le chapitre, les jugements de Dieu depuis son temps jusqu'au jour du jugement lui-même. Et ce jour-là lui-même, il en apporte le plus fortement à l'esprit, en ce que, avec une brièveté merveilleuse, en deux mots qu'il conforme, dans le son aussi, l'un à l'autre, il exprime la consommation finale totale de toutes choses. Il exprime à la fois l'intensité de l'action et mélange leurs significations distinctes: «En enlevant, je mettrai fin à tout»; et avec cela, il unit les mots utilisés à propos du déluge, «de dessus la surface de la terre».

Puis il parcourt toute la création telle qu'elle a été faite, en associant «l'homme et la bête», dont Moïse parle comme créé le sixième jour, et la création du cinquième jour, «les oiseaux du ciel et les poissons de la mer ; » et avant chacun, il établit la parole solennelle de Dieu, «Je finirai», comme l'acte de Dieu lui-même. Les paroles ne peuvent avoir un accomplissement complet, jusqu'à ce que «la terre et les œuvres qui s'y trouvent soient brûlées» 2 Pierre 3:1, comme le psalmiste aussi, ayant traversé la création, résume: «Tu retires leur souffle, ils meurent et retournent à leur poussière» Psaume 104:29; puis parle de la recréation: «Tu envoies ton Esprit, ils sont créés; et Tu renouvelles la face de la terre »Ps. 104: 36, et: «Tu as jadis posé les fondations de la terre, et les cieux sont l'oeuvre de tes mains; ils périront, mais tu persisteras, oui, tous vieilliront comme un vêtement; Tu les changeras comme un vêtement, et ils seront changés »Ps. 103: 25.

Des accomplissements locaux peuvent y être, à leur degré. Jérôme parle comme s'il savait que cela avait été. Jérôme: «Même les animaux bruts ressentent la colère du Seigneur, et quand les villes ont été dévastées et les hommes tués, il arrive une désolation et une rareté des bêtes aussi, des oiseaux et des poissons; témoin Illyricum, témoin Thrace, témoin de mon sol natal »(Stridon, ville aux confins de la Dalmatie et de la Pannonie)« où, à côté du ciel et de la terre, des ronces rampantes et des fourrés profonds, tout a péri ». Mais si ce fait, qu'il allègue, est confirmé par l'histoire naturelle, il est distinct des paroles du prophète, qui parle du poisson, non pas des fleuves (comme Jérôme) mais de la mer, qui ne peut en aucun cas être influencé par l'absence de l'homme, qui n'est que leur destructeur. L'utilisation du langage des histoires de la création et du déluge implique que le prophète a en tête une destruction à la mesure de cette création. Puis il prédit la suppression définitive des offenses, dans les mêmes mots que notre Seigneur utilise du jugement général. «Le Fils de l'homme enverra ses anges et ils rassembleront de son royaume tout ce qui offense et ceux qui commettent l'iniquité» Matthieu 13:41.