Sophonie 2:1

Après avoir exposé les terreurs du jour du jugement, le prophète ajoute un appel sincère à la repentance; et déclare ensuite comment les jugements, précurseurs de ce jour, tomberont un par un sur ces nations environnantes, qui ne connaissent pas Dieu, et reposeront sur Ninive, la grande et belle cité antique du monde. Jérôme: «Voyez la miséricorde de Dieu. Il avait suffi de mettre devant les sages la véhémence du mal à venir. Mais parce qu'il ne veut pas punir, mais seulement alarmer, lui-même appelle à la repentance, afin de ne pas faire ce qu'il a menacé. Cyril: «Ayant clairement exposé la sauvagerie de la guerre et la grandeur des souffrances à venir, il tourne convenablement son discours vers le devoir d'appeler à la repentance, quand il était facile de les persuader, d'être terrifié. Car parfois, lorsque l'esprit est engourdi et extrêmement plié au mal, nous n'admettons même pas facilement la volonté de nous repentir, mais la peur nous y pousse souvent, même contre notre volonté. Il nous appelle alors à l'amitié avec lui-même. Car comme ils se révoltaient, devenaient des étrangers, servant des idoles et abandonnant leur esprit à leurs passions, de même ils reviendraient sur leurs pas et s'emparaient de l'amitié de Dieu, choisissant de le servir, non et Lui seul, et obéissez à ses commandements. C'est pourquoi, pendant que nous avons le temps, pendant que le Seigneur, dans sa patience comme Dieu, cède, adoptons la repentance, supplions, disons en pleurant, "ne vous souvenez pas des péchés et des offenses de ma jeunesse" Psaume 25:7; unissons-nous à lui par la sanctification et la sobriété. Ainsi serons-nous à l'abri au jour de la colère, et laverons la tache de nos chutes, avant que le jour du Seigneur ne vienne sur nous. Car le juge viendra, Il viendra du ciel au temps convenable, et récompensera chacun selon son œuvre.

Rassemblez-vous, oui, rassemblez-vous - ^o , plutôt: «Passez au crible, oui tamisez». L'image exacte provient de la collecte de chaumes ou de bâtons secs, qui sont ramassés un par un, avec recherche et soin.

Les hommes doivent donc faire face aux feuilles sèches et fanées d'une mauvaise vie passée. Le rendu anglais a cependant le même sens. Nous utilisons, «se rassembler» pour amener soi-même, toutes ses pensées, ensemble, et ainsi avoir la pleine possession de soi. Ou «se rassembler» pourrait être en contraste avec le fait d'être «à l'étranger», pour ainsi dire, hors de nous-mêmes au milieu de la multiplicité des choses vues. Jérôme: «Toi qui, repris par les affaires du monde, fais des allers-retours au milieu de diverses choses, reviens à l'Église des saints, et rejoins-toi à leur vie et à leur assemblée, que tu vois plaire à Dieu et rassembler les membres disloqués de ton âme, qui maintenant ne sont pas liés ensemble, en un seul cadre de sagesse, et s'attachent à son étreinte. «Rassemblez-vous» en un seul, dans lequel vous avez été dispersés; au Dieu unique, duquel ils s'étaient éloignés, cherchant le plaisir de ses nombreuses créatures; à Son unique pli et à l'Église, dont ils s'étaient séparés extérieurement en joignant le culte de Baal, intérieurement, en le servant lui et ses abominables rites; se joindre et se joindre à l'assemblée des fidèles, par l'unité de foi et de vie.

Pour se repentir, un homme doit se connaître parfaitement; et cela ne peut être fait qu'en prenant acte par acte, mot par mot, pensée par pensée, autant qu'il le peut, non pas dans un tas ou une masse confus, comme ils se trouvent dans la conscience de tout homme, mais un par un, chacun ramassé séparés, et examinés, et ajoutés au tas d'infructueux brûlé, les arrachant pour ainsi dire, et les rassemblant hors de lui-même, afin qu'ils puissent, par l'Esprit de brûler, le feu de l'Esprit de Dieu allumer la repentance, être brûlé, et le pécheur lui-même ne sera pas avec eux le feu du feu. Le mot aussi est intensif: «Rassemblez tout ce qui est en vous, complètement, morceau par morceau» (car tout le moi du pécheur devient une balle, sèche et vide). Pour utiliser une autre image, «tamisez-vous soigneusement, de sorte que rien ne s'échappe, aussi loin que votre diligence puisse atteindre, et ensuite -« et rassemblez-vous », c'est-à-dire« glanez »; examinez-vous, «non pas à la légère et à la manière des dissimulateurs devant Dieu», mais à plusieurs reprises, en glanant encore et encore, pour voir si quelque chose s'est échappé par quelque moyen que ce soit: continuer la recherche et ne cesser.

La première recherche sérieuse dans l'âme doit être le début, pas la fin. Notre recherche doit être poursuivie, jusqu'à ce qu'il n'y ait plus rien à découvrir, c'est-à-dire quand le péché n'est plus, et que nous nous voyons dans la pleine lumière de la présence de notre juge. Car une première recherche, si diligente soit-elle, n'atteint jamais complètement toute la maladie profonde de l'homme tout entier; les péchés les plus graves cachent d'autres péchés graves, quoique plus légers. Certains péchés flashent sur la conscience, à un moment donné, certains à un autre; de sorte que peu, même après une recherche diligente, parviennent immédiatement à la connaissance de tous leurs péchés les plus graves. Quand la brume est moins épaisse, on voit plus clairement ce qui était avant une masse sombre et terne d'imperfection et de misère. : «Les péchés spirituels sont aussi difficilement tamisés (comme ils le sont) par celui qui est charnel. D'où il arrive que les choses en elles-mêmes plus lourdes, il perçoit moins ou très peu, et la conscience n'est pas tant affligée par le souvenir de l'orgueil ou de l'envie que des impuretés et des crimes.

Ainsi, après avoir dit: «Passez au crible», dit-il, «passez au crible». Un criblage et une recherche diligents en lui-même doivent être le début de toute vraie repentance et pardon. : «Que reste-t-il, sinon que nous nous consacrons entièrement à cette œuvre, si sacrée et nécessaire? «Cherchons et essayons nos voies et nos actions», et laissons chacun penser qu'il a fait des progrès, non pas s'il ne trouve pas ce qu'il faut blâmer, mais s'il blâme ce qu'il trouve. Tu ne t'es pas passé au crible en vain, si tu as découvert que tu avais besoin d'une nouvelle séance; et si souvent ta recherche ne t'a pas manqué, comme tu la juge nécessaire de la renouveler. Mais si jamais tu fais cela, quand il y a besoin, tu le fais toujours. Mais souviens-toi toujours que tu as besoin de l'aide d'en haut et de la miséricorde de Jésus-Christ notre Seigneur qui est au-dessus de tout, Dieu béni pour toujours. Tout le cours de l'auto-examen repose alors sur deux mots de l'Écriture divine. Et avec cela, il les avertit, au lieu de rassembler des richesses qui «ne pourront pas les délivrer au jour de la détresse», de se rassembler en eux-mêmes, et ainsi de se «juger» eux-mêmes «à fond, afin qu’ils ne soient pas jugés par le Seigneur. ”1 Corinthiens 11:31.

O nation non désirée - ^o , c'est-à-dire n'ayant rien en soi à désirer ou à aimer, mais plutôt pour son péché, odieux à Dieu. Dieu aspire à la pitié et à la compassion pour ses créatures; Il «a le désir de l'œuvre de ses mains». Ici on parle d'Israël, comme ce qu'il s'était fait lui-même, odieux à Dieu par ses péchés, bien qu'encore un objet de ses tendres soins, dans ce qui lui restait encore de nature ou de grâce qui était de lui-même.