Sophonie 3:17

Le Seigneur ton Dieu au milieu de toi est puissant; Il sauvera - Qu'est-ce qu'Il ne peut donc pas faire pour toi, puisqu'il est Tout-Puissant? Que ne fera-t-Il pas pour toi, car «Il sauvera?» de qui donc devrions-nous craindre? «Si Dieu est pour nous, qui peut être contre nous?» Romains 8:31. Mais alors était-Il spécialement «au milieu de» nous, quand Dieu «le Verbe s'est fait chair et a habité parmi nous; et nous avons vu Sa Gloire, la Gloire en tant que Fils Unique du Père, pleine de grâce et de Vérité »Jean 1:14. Désormais, il est toujours au milieu des siens. Lui avec le Père et le Saint-Esprit «vient à eux et établit leur demeure avec eux» Jean 14:23, afin qu'ils soient «le temple de Dieu. Il sauvera », comme Il le dit,« Mon Père est plus grand que tous, et nul n’est capable de les arracher de la main de Mon Père. Mon Père et Moi sommes Un »Jean 10:29-3. Du même temps du Christ, Isaïe dit presque dans les mêmes mots; "Renforcez les mains faibles et confirmez les genoux faibles: Dites à ceux qui ont un cœur faible: Soyez forts, ne craignez pas, voici votre Dieu viendra, Il viendra et vous sauvera" Ésaïe 35:3; et de la Sainte Trinité, «Il nous sauvera» Ésaïe 33:22.

Il se réjouira, sur toi avec joie - L'amour, la joie, la paix dans l'homme sont les ombres de ce qui est en Dieu, par qui ils sont créés dans l'homme. Seulement en Dieu, ils existent indivis, incréés. Par conséquent, Dieu parle à la manière des hommes, de ce qui est vraiment en Dieu. Dieu se réjouit «d'une joie incréée» des œuvres de ses mains ou des objets de son amour, comme l'homme se réjouit de l'objet de «son» amour. Ainsi Isaïe dit: «De même que l’époux se réjouit de l’épouse, ainsi ton Dieu se réjouira de toi» Ésaïe 62:5. Comme pour l'amour incréé, le Père se repose dans son bon plaisir en son Fils bien-aimé, ainsi «Dieu est satisfait des sacrifices des actes d'amour» Hébreux 13:16. et, "le Seigneur prend plaisir en toi" Ésaïe 62:4; et, «Je me réjouirai à Jérusalem et je me réjouirai en Mon peuple» Ésaïe 65:19; et «le Seigneur se réjouira à nouveau pour toi pour de bon» Deutéronome 30:9. Et ainsi, d'une double manière, Dieu rencontre le désir du cœur de l'homme.

L'âme, jusqu'à ce qu'elle ait trouvé Dieu, cherche toujours plus d'amour pour la remplir, et n'en trouve pas, puisque l'amour de Dieu Seul peut le satisfaire. Ensuite aussi il désire être aimé, comme il aime. Dieu dit que chaque sentiment et expression de l'amour humain peut être trouvé en Lui, qui, s'il y a de l'amour, il "l'aime seulement, parce qu'il nous a aimés le premier" 1 Jean 4:19 . Chaque expression ou signe d'amour intérieur et extérieur sont amassés ensemble, pour exprimer l'amour de Celui qui rumine et aspire pour ainsi dire «au-dessus» (cela se répète deux fois) des siens qu'il aime. Alors aussi il t'aime comme il t'envoie pour l'aimer; et puisque l’amour de l’homme ne peut être comme l’amour du Dieu Infini, il représente ici son propre amour dans les paroles de l’amour de l’homme, pour transmettre à son âme l’unité avec laquelle l’amour l’unit à Dieu. Il fait ici écho en quelque sorte à la joie de l'Église, à laquelle Il l'avait appelée 1 Jean 4:14, en termes de soi-même ou signifiant le même.

Nous avons la «joie» ici pour la «joie» là-bas; «Chanter» ou le jubilé ineffable et indescriptible du cœur, qui ne peut exprimer en mots sa joie et son amour, et les joies et les amours d'autant plus au plus profond qu'il ne peut le prononcer. Une ombre de l'indicible, parce que l'Amour Infini de Dieu, et cela trois fois répété; comme étant l'amour éternel de la Trinité éternelle. Cet amour et cette joie dont le prophète parle, comme une joie exubérante, une joie qui s'enferme dans le moi le plus intime, et qui est de nouveau totalement «silencieuse dans son amour», alors que l'amour le plus profond, le plus tendre et le plus désireux ruminait sur l'objet de son amour, pourtant est tenu en silence par la profondeur même de son amour; puis, de nouveau, éclate en mouvement extérieur, saute de joie et prononce ce qu'il ne peut pas former en mots, car vraiment l'amour de Dieu dans son amour et sa joie indescriptibles est la croyance passée, la parole passée, la pensée passée. Rup.: «Vraiment cette joie avec laquelle 'Il se taira dans son amour', cette exultation avec laquelle 'Il se réjouira de toi en chantant:' L'œil n'a pas vu ni l'oreille n'a entendu, ni n'est entré dans le cœur de l'homme '1 Corinthiens 2:9. "

Le mot hébreu contient aussi la signification: «Il dans Son amour ne fera aucune mention des péchés passés, Il ne les soulèvera pas contre toi, ne te reprochera pas, oui, ne s'en souviendra pas» Jérémie 31:34; Jérémie 33:8; Michée 7:18. Cela peut aussi exprimer l'amour immobile et invariable du Dieu immuable. Et encore une fois, le silence même de Dieu, quand Il semble ne pas entendre, comme Il ne semble pas entendre Paul, est un fruit même de Son amour. Pourtant, tout ce pardon des péchés et cette apparente absence ne sont que des moyens de montrer son amour. Par conséquent, Dieu parle de Son amour même lui-même, «Il se taira dans Son amour», comme, avant et après, «Il se réjouira, Il se réjouira de toi».

Dans les quelques versets suivants Zep 3: 18-21 continuant toujours le nombre «trois», la prophétie se termine par le renversement final de tout ce qui, en cet état de choses imparfait semble bouleversé, quand ceux qui pleurent maintenant seront réconfortés, ceux qui portent maintenant l'opprobre et la honte auront la gloire, et ceux qui affligent maintenant le peuple de Dieu seront défaits.