Sophonie 3:8

Attendez-vous donc - (car) Moi, Dieu ne veut pas punir, mais que tous doivent saisir Sa miséricorde, qu'Il ne nomme même pas ici le châtiment . Juda avait méprisé ses miséricordes; Il était prêt à pardonner tout ce qu'ils avaient péché, s'ils recevaient «maintenant» des instructions; en retour, ils se sont mis à corrompre «toutes» leurs actions. Ils l'avaient complètement abandonné. "Par conséquent" - nous aurions dû nous attendre, comme ailleurs, "C'est pourquoi je visiterai toutes vos iniquités sur vous." Mais non. Le châtiment est tout voilé; le prophète ne montre que la miséricorde au-delà. «Attendez-moi donc.» Tout l'intervalle du châtiment se résume en ces mots; c'est-à-dire, puisque ni Mes miséricordes envers vous, ni Mon châtiment des autres ne vous amènent à M'obéir, «donc» sera le temps où Ma Providence ne semblera pas être au-dessus de vous, ni Ma présence parmi vous (voir Osée 3:3); mais alors, «attendez-moi» avec ferveur, intensité, persévérance, «jusqu'au jour où je m'élève vers la proie». «Le jour» est probablement en premier lieu, la délivrance de Babylone. Mais les mots semblent être volontairement élargis, afin qu'ils puissent également embrasser d'autres jugements de Dieu.

Car les mots «rassembler les nations, assembler les royaumes», décrivent un ensemble de nations contre Dieu et son peuple; se rassemblant pour leur propre fin à ce moment-là, mais, dans Son dessein, se rassemblant pour leur propre destruction, plutôt que pour la simple réunion tranquille de ceux de différentes nations dans la ville de Babylone, lorsque les Mèdes et les Perses se sont opposés à eux. Ils ne sont pas non plus entièrement accomplis dans la destruction de Jérusalem, ou dans tout autre événement jusqu'à présent. Car bien qu'alors un grand nombre de Juifs dispersés aient été rassemblés ensemble, et aient été à ce moment-là «rompus» Romains 11:2 et hors de l'alliance avec Dieu, ils pouvaient difficilement être appelés «Nations» (dont il est question ici et avant Zeph. 5: 6 par opposition à Juda), encore moins «royaumes». Dans son sens le plus large, la prophétie semble appartenir aux mêmes événements de la dernière lutte de l'Antéchrist, comme à la fin de Joël Joël 3:2, Joël 3:9 et Zacharie Zacharie 14.

Avec ceci s'accorde l'ampleur de la destruction; «Déverser sur eux», dans toute sa mesure, en se vidant pour les accabler, «Mon indignation, même toute Ma colère féroce, car toute la terre sera dévorée du feu de ma jalousie» (voir Psaume 69:24; Psaume 79:6; Jérémie 6:11; Jérémie 10:25; Jérémie 14:16; Ézéchiel 21:31; Apocalypse 16:1). L'effusion de toute la colère de Dieu, la dévoration de la terre entière, dans le sens le plus complet des mots, appartient à la fin du monde, quand Il dira aux méchants: «Retirez-vous de moi, maudits, dans le feu éternel. " À des degrés moindres, et moins complètement, la substance de la prophétie a été maintes et maintes fois accomplie à l'Église juive avant le Christ, à Babylone et sous les Maccabées; et au chrétien, comme lorsque les musulmans cernaient de tous côtés la chrétienté et que les vagues de leurs conquêtes à l'est et à l'ouest menaçaient de se rencontrer, écrasant la chrétienté. L'Église, ayant péché, a dû «attendre» un moment «Dieu» qui, par sa Providence, s'est retiré, mais qui l'a finalement délivrée.

Et puisque toute l'histoire de l'Église est enveloppée dans la Personne du Rédempteur, «le jour où je me lève vers la proie» est surtout le jour où la fondation de son Église a été posée, ou celle où elle être completé; le Jour où Il est ressuscité, comme les prémices, ou le Jour où Il «se tiendra de nouveau sur la terre», pour le juger; «Ainsi venant alors qu'il montait au ciel» Actes 1:11. Ensuite, "la proie" doit être, ce que Dieu se porte garant de rendre compte comme Son gain, "la proie" qui est "prise aux puissants" Ésaïe 49:24, et " la captivité légale, la proie du terrible », qui sera délivrée; même ce butin que le Père lui a accordé «qui a fait de son âme une offrande pour le péché» Ésaïe 53:1, Ésaïe 53:12 , les biens de l'homme fort Matthieu 12:29 qu'Il a lié, et nous a gâtés, Ses biens légitimes et captifs, puisque nous avions «vendu» (Romains 7:14, coll; Ésaïe 50:1; Ésaïe 52:3) nous-mêmes «sous le péché» envers lui . Cyrille: «Le Christ a revécu après avoir gâté l'enfer, parce que" ce n'était pas possible "(comme il est écrit)" qu'Il, "étant par nature la Vie," devait être retenu de la mort "Actes 2:24.

Ici, lorsqu'il est question de la relation avec l'Église, «la jalousie» du Dieu Tout-Puissant est cet amour pour son peuple (voir la note en Nahum 1:2), qui ne durera pas leurs mauvais traitements par ceux qui (comme le fait tout pouvoir anti-chrétien) se font ses rivaux dans le gouvernement du monde.