Zacharie 10:1

Demandez au Seigneur pluie - " Demandez et vous recevrez" dit notre Seigneur. Zacharie avait promis au nom de Dieu des bénédictions temporelles et spirituelles: tout était prêt de la part de Dieu; seulement, ajoute-t-il, demandez-leur du Seigneur, l'Inchangeable, le Soi-même pas de Teraphim ou de devin, comme Israël l'avait fait autrefois Ésaïe 2:5; Jérémie 44:15. Il avait promis: «Si vous écoutez diligemment mes coramandments, pour aimer le Seigneur votre Dieu, je vous donnerai la pluie de votre pays en son temps, la première pluie et la dernière pluie, et j'enverrai de l'herbe dans votre champ pour ton bétail »Deutéronome 11:13. Dieu leur demande de lui demander d'accomplir sa promesse. La «pluie de l'arrière-saison» seule est mentionnée, comme complétant ce que Dieu avait commencé par la première pluie, remplissant les épis avant la récolte. Les deux avaient été utilisés comme symboles des dons spirituels de Dieu, et ainsi les mots cadraient avec la fin du dernier chapitre, à la fois en ce qui concerne les choses temporelles et éternelles. Osorius: «Il exhorte tous fréquemment à demander la rosée de la grâce divine, afin que ce qui a surgi dans le cœur de la semence de la parole de Dieu, puisse atteindre sa pleine maturité.

Le Seigneur fait des nuages ​​lumineux - (Plutôt) «des éclairs, sous la pluie», comme le dit Jérémie, «Il fait monter les vapeurs des extrémités de la terre; Il transforme les éclairs en pluie »Jérémie 10:13; Jérémie 51:16; et le psalmiste, "Il fait des éclairs en pluie" Psaume 135:7, disparaissant pour ainsi dire sous la pluie qui les suit. «Et leur donne.» Pendant que l'homme demande, Dieu répond. «Averses de pluie», «pluies en torrents», comme on devrait dire, ou «en inondations», ou, inversement, «inondations de pluie». «À chaque herbe», plutôt «l'herbe verte, dans le champ», comme le dit le psalmiste, «Il fait pousser l'herbe pour le bétail et l'herbe verte pour le service des hommes» (Psaume 104:14, voir aussi Genèse 1:3; Genèse 3:18). Il le fit avec un soin individuel, comme chacun avait besoin, ou comme il devrait être le mieux pour chacun, comme au contraire Il le dit à Amos: «Je l'ai fait pleuvoir sur une ville, et je l'ai fait ne pas pleuvoir sur une autre ville; il pleuvait sur un morceau, et celui sur lequel il ne pleuvait pas, flétri »(Amos 4:7; voir note).

Les rabbins ont observé ces exceptions à la loi générale de Dieu, par laquelle Il «envoie la pluie sur les justes et sur les injustes» Matt. 5:49, bien que l'exprimant à leur manière hyperboliquement; , «Au temps où Israël fait la volonté de Dieu, Il fait leur volonté; de sorte que si un homme seul, et non les autres, veut de la pluie, Il donnera de la pluie à cet homme; et si un homme veut une herbe seule dans son champ ou jardin, et pas une autre, Il donnera de la pluie à cette seule herbe; comme disait l'un des saints, cette parcelle de terrain veut de la pluie, et cette parcelle de terrain ne veut pas de pluie »(Cyril). Spirituellement, la pluie est une doctrine divine qui habille l'esprit et le rend fécond, comme la pluie enduit la terre. Ainsi Moïse dit: «Ma doctrine tombera comme la pluie, mon discours se distellera comme la rosée, comme la petite pluie sur l'herbe tendre et comme les averses sur l'herbe» Deutéronome 32:2. Cyril: «La loi de Moïse et les prophètes étaient l'ancienne pluie.»