Zacharie 10:2

Car les teraphim ont parlé de vanité - Plutôt, "a parlé de vanité." Il fait appel à leur ancienne expérience. Leur père avait cherché des idoles, pas de Dieu; c'est pourquoi ils sont allés en captivité. Les «teraphim» étaient utilisés comme instruments de divination. Ils sont unis à «l'éphod», comme interdit, contre les moyens d'enquête autorisés quant à l'avenir, dans Osée, «sans éphod et sans teraphim» Osée 3:4; ils étaient unis dans le culte mêlé de Michée Juges 17:5; Juges 18:14, Juges 18:17, Juges 18:2; Josiah les a «rangés» avec les «ouvriers aux esprits familiers et les sorciers» 2 Rois 23:24, auxquels s'ajoutent «les idoles». C'était probablement une superstition d'origine orientale. Rachel les a ramenés de la maison de son père avec elle et Nebucadnetsar les a utilisées pour la divination. Ézéchiel 21:21. Samuel en parle, apparemment, comme des choses que Saül lui-même a condamnées. «La rébellion est comme le péché de divination, et l'entêtement comme l'iniquité ou l'idolâtrie, et les teraphim» 1 Samuel 15:23. Car c'était probablement à l'époque de ses meilleurs jours, que «Saül avait éloigné ceux qui avaient des esprits familiers et des sorciers hors du pays» 1 Samuel 28:3. Samuel semble alors lui dire que les péchés auxquels il s'est attaché étaient aussi mauvais que ceux qu'il avait, dans un zèle extérieur, comme Jéhu, condamné. Quoi qu'il en soit, les «teraphim» sont unis à la «divination» qui a été expressément condamnée par la loi Deutéronome 18:13. L'utilisation des teraphim par Rachel Genèse 31:19, Genèse 31:34 et Michal 1 Samuel 19:13, 1 Samuel 19:16 (quel qu'en soit le but) implique qu'il s'agissait d'une forme de faux culte moins offensante, bien qu'il s'agisse probablement de« dieux étranges »Genèse 35:2, Genèse 35:4 que Jacob a ordonné à sa maison de ranger, ou, de toute façon, parmi eux, puisque Laban les appelle, " mes dieux »Genèse 31:3, Genèse 31:32.

Zacharie reprend les paroles de Jérémie et d'Ézéchiel: «N'écoutez ni vos prophètes, ni vos devins, ni vos rêveurs, ni vos enchanteurs, ni vos sorciers» Jérémie 27:9; et «que vos prophètes et vos devins, qui sont au milieu de vous, ne vous trompent pas, et n'écoutez pas vos rêves, que vous faites rêver» Jérémie 29:8 ; et Ézéchiel, «Pendant qu'ils te voient la vanité, tandis qu'ils te divinent un mensonge» (Ézéchiel 21:29; ajoutez Ézéchiel 22:28). Les mots non seulement rejoignaient l'avertissement du prophète avec le passé, mais leur rappelaient la phrase qui suivait leur négligence. L'écho des paroles des anciens prophètes leur est venu, flottant, pour ainsi dire, sur les ruines de l'ancien temple.

Par conséquent, ils sont allés leur chemin comme un troupeau - Qui, n'ayant pas de berger, ou seulement tel qui les induirait en erreur, enlevé, mais en captivité. «Ils étaient troublés. Les ennuis ont duré, bien que la captivité se soit terminée à l'heure convenue. Néhémie parle des exactions des anciens gouverneurs: «Les anciens gouverneurs qui étaient avant moi ont pesé lourdement sur le peuple, et lui ont pris du pain et du vin, après quarante sicles d'argent; aussi leurs serviteurs ont utilisé la domination sur le peuple; et je ne l'ai pas fait, à cause de la crainte de Dieu »Néhémie 5:15.

Parce qu'il n'y avait pas de berger - Comme Ezéchiel l'a dit à propos de cette époque: «Ils étaient dispersés, car il n'y a pas de berger; et ils devinrent la viande de toutes les bêtes des champs, quand ils furent dispersés: Mon troupeau fut dispersé sur toute la surface de la terre; et aucun ne les a recherchés ou recherchés »Ézéchiel 34:5.