Zacharie 11:1

Ouvre tes portes, ô Liban - Le Liban, dont les cèdres avaient résisté, sa gloire, pendant des siècles, mais ne pouvait offrir aucune résistance à celui qui les abattait et était emporté pour orner les palais de ses conquérants (voir ci-dessus à Sophonie 2:14, et note 2. p. 276), était dans Isaïe Ésaïe 14:8; Ésaïe 37:24 et Jérémie Jérémie 22:6 l'emblème de la gloire de l'État juif; et dans Ézéchiel, de Jérusalem, comme l'explique le prophète lui-même Ézéchiel 17:3, Ézéchiel 17:12; glorieuse, belle, inaccessible, tant qu'elle était défendue par Dieu; une proie prête, une fois abandonnée par Lui. Le centre et la source de sa force était l'adoration de Dieu; et c'est ainsi que le Liban a autrefois été compris comme le temple, qui a été construit avec des cèdres du Liban, surplombant un fort. sommet; la gloire spirituelle et l'éminence de Jérusalem, comme le Liban l'était de tout le pays, et «aux étrangers qui y venaient, il apparaissait de loin comme une montagne pleine de neige; car, là où elle n'était pas dorée, elle était extrêmement blanche, étant faite de marbre. Mais au moment de la destruction, c'était «un repaire de voleurs» Matthieu 21:13, comme le Liban, au milieu de sa beauté, était de bêtes sauvages.

Rup.: «Je suppose que le Liban lui-même, c'est-à-dire« le temple », a ressenti le commandement des paroles du prophète, puisque, à l'approche de sa destruction, ses portes s'ouvraient sans la main de l'homme. Josèphe raconte comment, «à la Pâque, la porte orientale du temple intérieur, étant d'airain et très ferme, et avec difficulté fermée le soir par vingt hommes; de plus avec des barreaux renforcés de fer, et ayant des verrous très profonds, qui descendaient dans le seuil, lui-même d'une pierre, on voyait à six heures du soir s'ouvrir de lui-même. Les gardes du temple qui couraient le racontèrent à l'officier, et lui, en montant, le referma difficilement. Cette pensée non instruite était un signe très favorable, que Dieu leur ouvrait la porte de tous les biens. Mais ceux qui ont enseigné dans les paroles divines ont compris que la sécurité du temple avait été enlevée d'elle-même et que la porte s'ouvrait.

Un dicton de ce genre est toujours exact. : «Nos pères ont transmis, quarante ans avant la destruction de la maison, le sort du Seigneur n'est pas venu à la droite, et la langue de splendeur n'est pas devenue blanche, et la lumière du soir n'a pas brûlé, et les portes du temple s'ouvrirent d'elles-mêmes, jusqu'à ce que le rabbin Johanan ben Zaccai les réprimande et leur dise: «Ô temple, pourquoi vous effrayez-vous? Je sais de toi que ta fin doit être détruite, et de ce Zacharie prophétisé: «Ouvre tes portes, ô Liban, et laisse le feu dévorer tes cèdres.» Les «quarante ans» mentionnés dans cette tradition rapportent exactement l'événement à la mort du Christ, le temple ayant été brûlé 73 ad . Josephus ajoute qu'ils ont ouvert à la Pâque, la saison de sa crucifixion. En revanche, la fermeture des portes du temple, alors qu’ils avaient «saisi Paul et l’avaient traîné hors du temple» Actes 21:3, semble miraculeux et significatif, que , ayant ainsi violemment refusé la prédication de l'Évangile et chassé Paul, ils furent eux-mêmes exclus, indiquant qu'une entrée leur sera ensuite refusée.

Et que le feu dévore tes cèdres - Jérusalem, ou le temple, a été, après ces temps, brûlé uniquement par les Romains. La destruction de l'orgueil, opposée à Christ, a été prophétisée par Ésaïe en relation avec sa venue Ésaïe 10:34; Ésaïe 11:1.