Zacharie 11:7

Le récit prophétique qui suit diffère dans sa forme, à certains égards, des actions symboliques des prophètes et des propres visions de Zacharie. Les actions symboliques des prophètes sont des actions qui leur sont propres: il s'agit d'actes qu'il serait impossible de représenter, sauf comme une sorte de drame. Tels sont les points très centraux, l’alimentation du troupeau, qui sont encore des gens intelligents qui comprennent les actions de Dieu: la suppression des trois bergers; la demande du prix; le prix indigne offert; le jeter de côté. Elle diffère des propres visions de Zacharie, en ce qu’elles sont pour la plupart exposées à l’œil, et la part de Zacharie est simplement de rechercher leur signification et de l’apprendre, et de recevoir de nouvelles révélations. Dans un cas seulement, il s'interpose lui-même dans l'action de la vision Zec 3: 1-10 : 15; mais cela aussi, comme demander que cela soit fait, non pas comme lui-même le fait. Ici, il est lui-même l'acteur, mais comme représentant un Autre, qui seul pouvait couper les bergers, abandonner le peuple à la destruction mutuelle, annulant l'alliance qu'il avait faite. Maïmonide semble donc le dire à juste titre; : «Ceci,« j'ai nourri le troupeau de l'abattage », jusqu'à la fin du récit, où il aurait demandé son salaire, l'avoir reçu, et l'avoir jeté dans le temple, au trésorier, tout cela Zacharie a vu dans la vision prophétique. Car le commandement qu'il a reçu, et l'acte qu'il est censé avoir fait, se sont déroulés dans une vision ou un rêve prophétique. "Ceci", ajoute-t-il, "est au-delà de la controverse, comme tous le savent, qui sont capables de distinguer le possible de l'impossible."

Osorius: «Les actions présentées aux prophètes ne doivent pas toujours être comprises comme des actions mais comme des prédictions. Comme quand Dieu commande à Ésaïe de rendre le cœur du peuple terne Ésaïe 6:1 c'est-à-dire de dénoncer au peuple son futur aveuglement, par lequel il le ferait, avec un esprit obstiné, rejetez les miséricordes du Christ. Ou quand Il dit qu'Il a chargé Jérémie Jérémie 1:1 de détruire et de bâtir; déraciner et planter. Ou quand Il a ordonné au même prophète de faire boire aux nations la coupe, par laquelle elles seraient privées de leurs sens (Jérémie 25:15 ff), Jérémie n'a rien fait de tout cela, mais a affirmé que ce serait le cas. Alors ici.

Et je nourrirai le troupeau de l'abattage - Plutôt Et (notre, donc) "J'ai nourri." Le prophète déclare, au nom de notre Seigneur, qu'il a fait ce que le Père lui a commandé. Il a nourri le troupeau, confié à ses soins par le Père, qui, par leur propre obstination, est devenu «le troupeau de l'abattage». Ce qui pouvait être fait, Il l'a fait pour eux; pour que tous voient qu'ils ont péri par leur propre faute. Le symbole de notre Seigneur, en tant que bon berger, avait été mis en évidence par Ésaïe, Jérémie et Ézéchiel: «Voici, le Seigneur viendra, comme un Puissant - Il paîtra son troupeau comme un berger: Il rassemblera les agneaux avec ses bras et les porter dans son sein: Il conduira doucement ceux qui sont avec les jeunes »Ésaïe 40:10. Et Jérémie, ayant déclaré les jugements de Dieu sur les bergers d'alors Jérémie 23:2, «Je rassemblerai le reste de mon troupeau de tous les pays où je les ai chassés, et je les amènerai de nouveau à leur pli; et ils seront féconds et croître. Et j'établirai sur eux des bergers qui les nourriront. Voici les jours viennent, dit le Seigneur, où je lèverai à David un sarment juste, et un roi régnera et prospérera - et c'est le nom par lequel il sera appelé, le Seigneur notre justice »Jérémie 23:3. Et Ezéchiel avec le même contexte Ézéchiel 34:1; «C'est pourquoi je sauverai mon troupeau et ils ne seront plus une proie; et je jugerai entre le bétail et le bétail. Et je mettrai un berger sur eux, et il les paîtra. Mon serviteur David, il les paîtra; et Il sera leur berger »Ézéchiel 34:22; et, unissant les deux fonctions, "David, mon serviteur, sera roi sur eux, et ils auront tous un berger" Ézéchiel 37:24. Il était alors évident à l'avance, qui devait être ce berger, à qui Dieu donnait la nourriture du troupeau.

«Même« vous »ou« pour vous, pauvres du troupeau; »ou,« par conséquent », étant ainsi ordonné, (je nourris) les pauvres du troupeau». Tout le troupeau s'est engagé auprès de lui à se nourrir. Il devait rechercher toutes «les brebis perdues de la maison d'Israël» Matthieu 10:6; Matthieu 15:24. Denys: «Il a nourri, pour le temps, les Juifs destinés à la mort, jusqu'à ce que leur heure vienne;» le fruit de son travail était dans le «petit troupeau» Luc 12:32, «les juifs fidèles qui croyaient en lui, parmi les gens du troupeau susmentionné, ou la synagogue, qui, dans l'Église primitive, méprisait toutes les choses terrestres, menant une vie très pure. Alors Il dit: «Je ferai paître mon troupeau et je le ferai coucher, dit le Seigneur Dieu: Je chercherai ce qui était perdu, et je ramènerai ce qui a été chassé, et je lierai ce qui a été brisé, et fortifiera ce qui était malade: mais je détruirai le gras et le fort, je les nourrirai de jugement »Ézéchiel 34:15.

Les élus sont la fin de toutes les dispensations de Dieu. Il a tout nourri; pourtant le fruit de son alimentation, de ses peines, de sa mort, du travail de son âme, était dans ceux qui sont seulement sauvés. Alors Paul dit: «C'est pourquoi j'endure toutes choses pour les élus, afin qu'ils obtiennent aussi le salut qui est en Jésus-Christ, avec la gloire éternelle» 2 Timothée 2:1. Il a tout nourri; mais les «pauvres du troupeau» seuls, ceux qui étaient méprisés des hommes, parce qu'ils ne voulaient pas suivre l'orgueil des grands prêtres, des scribes et des pharisiens, croyaient en lui, comme ils disent eux-mêmes: «N'ayez aucun des chefs ou des Les pharisiens croyaient en lui? Jean 12:48, et Paul dit: «Peu de sages selon la chair, peu de puissants, peu de nobles sont appelés; mais Dieu a choisi les choses insensées du monde pour confondre les sages; et Dieu a choisi les choses faibles du monde pour confondre les choses qui sont puissantes; et les choses viles du monde, et les choses méprisées, Dieu a choisi, oui, et les choses qui ne le sont pas, pour réduire à néant les choses qui sont ”1 Corinthiens 1:26.

Et Je M'ai pris deux - bâtons (de berger) comme David le dit: "Ta verge et Ton bâton me réconfortent" Psaume 23:4. «Celui que j'ai appelé Beauté ou Beauté», comme le psalmiste aspire à «voir la beauté ou la beauté» de Dieu dans Son temple Psaume 27:4, et dit; que «la beauté du Seigneur notre Dieu soit sur nous» Psaume 90:17.

Et l'autre que j'ai appelé Bands - Littéralement, "Binders". L'unique bâton représente la pleine faveur et la bonté de Dieu; quand cela fut rompu, il restait encore l'autre, par lequel ils étaient unis comme un peuple en alliance avec Dieu. «Et j'ai nourri le troupeau.» C'était l'usage de ses bâtons; Il les a soignés avec les deux, mettant toujours en pratique envers eux la beauté aimante et la grâce de Dieu, et les liant ensemble et avec lui-même.