Zacharie 3:9

Car voici la pierre que j'ai posée devant Josué - Cela doit être une extension de ce qu'il avait dit, ou le terrain de celui-ci, étant introduit par, pour . Ce doit être quelque chose d'avenir, à faire par Dieu Lui-même, puisque Dieu dit: «J'en sépare la sépulture»; quelque chose lié à la rémission des péchés, qui suit ce grisonnement. La pierre ne peut donc pas être la pierre de fondation du temple matériel (Rachi). Car cela avait été posé depuis longtemps. La pierre angulaire, l'achèvement du bâtiment, n'avait rien de remarquable, pourquoi il faudrait dire que Dieu la tombe. Le fil à plomb ne faisait même pas partie du temple matériel. «La pierre est une pierre.» Mais pour l'interpréter par une autre prophétie, il y a une pierre, dont Dieu dit: «Voici, je gis à Sion pour une fondation, une pierre, une pierre éprouvée, une pierre angulaire précieuse, une fondation sûre, celui qui croit ne se hâtera pas. ”Ésaïe 28:16; cette pierre, dont notre Seigneur a rappelé aux Juifs, «la pierre que les bâtisseurs ont refusée est devenue la pierre angulaire du coin»; «Jésus-Christ lui-même, la pierre angulaire principale, dans laquelle tout le bâtiment, bien encadré ensemble, se transforme en un temple saint dans le Seigneur, dans lequel vous aussi êtes édifiés ensemble pour une habitation de Dieu par l'Esprit» Éphésiens 2:20.

Sur cette pierre avait Josué, avec tous ces prêtres typiques, à regarder, en qui seuls eux et tous ont le pardon, dont le sacrifice est représenté et plaidé par leurs sacrifices. «Cela», dit un vieux livre juif mystique, «est la pierre de fondation sur laquelle la terre est fondée, que Dieu lui-même a posée, afin que le monde puisse en recevoir la bénédiction». «La Shechinah est appelée la pierre par laquelle le monde subsiste; dont il est dit: «Une pierre de sept yeux, et la pierre que les bâtisseurs ont refusée.» »Cette« pierre », dit Dieu, je l'ai posée ou mise devant Josué, c'est-à-dire pour qu'il la considère; comme Il parle à Salomon et à ses enfants, de «Mes commandements que je vous ai présentés» 1 Rois 9:6.

Rup.: «Que la pierre est le Seigneur Jésus-Christ, la pierre angulaire principale, élue, posée comme fondement; et que les sept yeux sur la même pierre sont le septuple Esprit de Dieu qui s'est reposé sur lui, n'est ou ne devrait être inconnu de personne. Car à Lui "Dieu ne donne pas l'Esprit par mesure" Jean 3:34, et "en Lui habite corporellement toute la plénitude de la divinité" Colossiens 2:9. Cette pierre a été rejetée par les gens, mais choisie et honorée par Dieu. Osorius: «Cette pierre sur laquelle repose la maison de Dieu et tout notre salut est placée par Dieu devant ce souverain sacrificateur. C'est-à-dire que le nom très saint de Jésus, la vertu, la piété et la grandeur de Jésus sont, par l'Esprit divin, montrées au prêtre, afin qu'il puisse comprendre la fin de la loi et la sainteté, à qui toutes les actions de la vie et la les offices de la prêtrise devaient être référés. Dans laquelle la pierre était annoncée à l'homme divin, non seulement la force invisible, mais aussi la lumière multiple de l'intelligence divine. Car il suit;

Sur cette pierre unique se trouvent sept yeux - Qu'ils soient les yeux de Dieu, reposant dessus avec amour, ou si, comme les roues dans la vision d'Ezéchiel étaient « plein d'yeux autour de »Ézéchiel 1:18; Ézéchiel 10:12, les yeux sont représentés comme sur la pierre elle-même, marquant qu'elle symbolisait un être à l'intelligence multiple. Zacharie parle des yeux du «Seigneur qui va et vient sur la terre» Zacharie 4:1, et de Jean, de «l'Agneau, comme il avait été tué, ayant sept des cornes et sept yeux, qui sont les sept esprits de Dieu, sont assis sur toute la terre »Apocalypse 5:6. Les deux symboles s'harmonisent avec le contexte et sont admissibles dans la langue. avant et après, je l'ai posé, j'en graverai la gravure; et ainsi cela correspond au "Il grandira devant Lui comme une plante tendre" Ésaïe 53:2. Mais le contraste, que sur une pierre il y a sept yeux, suggère peut-être plutôt que les yeux sont sur la pierre elle-même, et Lui, la «Pierre Vivante», est représenté avec une universalité de la vue, par laquelle, avec une connaissance divine, Il surveille et pourvoit au bien-être de toute son Église. Cela a aussi une certaine analogie avec l'Esprit septuple qui devait reposer sur lui. . «Pour cette pierre, avoir sept yeux, c'est maintenir en action toute la vertu de l'Esprit de grâce septuple. Car selon la distribution du Saint-Esprit, on reçoit la prophétie; un autre, la connaissance; un autre, des miracles; un autre, des sortes de langues; un autre, interprétation des mots; mais personne n'atteint tous les dons de ce même Esprit. Mais notre Créateur a pris sur lui nos infirmités, parce que, par la puissance de sa divinité, il a montré qu'il avait à la fois en lui toutes les vertus du Saint-Esprit, unis sans aucun doute les brillantes lueurs de la septuple constellation. «Aucun des hommes n'a eu ensemble toutes les opérations du Saint-Esprit, sauf le Médiateur de Dieu et l'homme seul, qui est ce même Esprit, qui procède du Père avant tous les mondes.

Osorius: «La pierre est une. Car, comme nous avons en Dieu un seul Esprit, une seule foi, un sacrement de cette cuve la plus pure, ainsi nous adorons un seul Christ, l'unique Libérateur de la race humaine, et Auteur de notre justice et de notre salut éternel; et fortifiés par sa tutelle, nous espérons l'immortalité et la gloire éternelle. Qui, bien qu'Il soit Un, gouverne toutes choses avec une sagesse ineffable. Car sa sagesse est bien décrite par les sept yeux. Car le chiffre sept décrit généralement une universalité du bien.

Voici, je vais graver sa gravure - Comme une pierre coûteuse. Ce qu'est la gravure n'est pas expliqué; mais manifestement c'est tout ce qui concourt à sa beauté. . «Cette pierre est de la terre, et de la puissance et de l'art de Dieu.» . "Cela signifie Celui qui est né sur la terre vierge, mais habilement encadré par la puissance du Saint-Esprit." Cette pierre précieuse a été encore gravée, par la providence et la volonté de Dieu, lorsque Jérôme: «Il la fit blesser par les clous de la croix et la lance du soldat, et par sa passion emporta l'iniquité de la terre en un jour. , dont il est écrit: «C'est le jour que le Seigneur a fait, nous nous en réjouirons et nous en réjouirons» Psaume 118:24. Beaux étaient les dons et les grâces que le Christ a reçus en tant qu'homme; mais belles au-delà de toute beauté doivent être ces glorieuses cicatrices, avec lesquelles il a permis à tout son corps d'être déchiré, que «dans tout le cadre, son amour puisse être gravé». Ribera: «Ce qui, même dans le Corps du Seigneur, peut être plus beau ou plus léger que ces cinq plaies, qu'il a voulu retenir dans son être immortel, de peur que les bienheureux ne soient privés de cette splendeur, dépassant de loin la lumière du soleil avait des étoiles ? »

Et j'éliminerai l'iniquité de la terre en un jour - Un «jour» de l'année était l'expiation typique; en un jour absolument, Dieu lui-même ferait disparaître l'iniquité de ce pays. «Un jour» est toujours catégorique, qu'il y a des choses entassées dedans, ce qui semblait trop pour un jour. D'année en année venait le jour de l'expiation: sa répétition annuelle montrait que rien de durable ne se produisait. «Un jour», cette suppression devrait avoir lieu, ce qui n'a pas nécessité de renouvellement. Un écrivain juif a confessé le mystère, tandis qu'il a dit, (Rachi), «Un jour; Je ne sais pas ce qu'est ce jour-là. Demandez à n'importe quel enfant chrétien: «Quel jour l'iniquité a-t-elle été enlevée, non seulement de la terre, mais de toutes les terres?» il disait: «Le jour où Jésus est mort.»