Zacharie 6:10

Prise de la captivité - De ce qu'ils avaient emporté avec eux. «La captivité» était, dans Jérémie), et Ezéchiel Ézéchiel 1:2; Ézéchiel 3:11, Ézéchiel 3:15; Ézéchiel 11:24, le titre de ceux qui avaient été effectivement transportés captifs et étaient à ce moment-là en captivité. Ezra continue de parler de ceux qui avaient été en captivité, bien que maintenant revenus d'exil. Pourtant, pas sans référence aux circonstances ou aux causes de cette captivité. C'est la «captivité» Esdras 1:11 que Sheshbazzar apporte de Babylone, ou d'Esdras par la suite; les «enfants de la captivité» Esdras 8:35, qui se sont mis à construire le temple de Dieu Esdras 4:1; qui l'a consacré et a célébré la Pâque. Le titre est utilisé apparemment comme une aggravation du péché, comme celle qui avait été châtiée par cette captivité. Ici, le terme semble impliquer un certain blâme, car ils sont restés d'eux-mêmes dans cet état de séparation de l'autel, où seuls l'adoration spéciale de Dieu et le sacrifice pouvaient être offerts. Ils avaient été renvoyés contre leur volonté; cependant, comme le font souvent les chrétiens, ils ont accepté la perte plutôt que de renoncer à leurs avantages temporels. Pourtant, ils voulaient participer à l'œuvre de restauration du culte public, et ainsi envoyèrent ces hommes, avec leur contribution d'or et d'argent, à leurs frères qui étaient revenus; comme, aux premiers temps de l'Évangile, les chrétiens du monde entier faisaient des collectes pour les pauvres saints qui habitaient à Jérusalem. Et cela leur zèle imparfait fut immédiatement accepté.

Et va toi-même - Pour rendre l'acte plus impressionnant, «ce même jour», de toute urgence, «et tu viendras à la maison de Josiah fils de Sophonie, d'où ils sont venus de Babylone ». Les exilés qui avaient apporté des cadeaux pour la construction du temple, logeaient, semble-t-il, dans la maison de Josias, qu'ils doutaient ou non que leurs cadeaux seraient acceptés, puisqu'ils avaient choisi Babylone et non Jérusalem pour leur demeure. Cette acceptation de leurs dons symbolisait l'arrivée de ceux de loin. Il est remarquable que les cinq noms expriment une relation avec Dieu. "Tobiah" dans Néhémie 2:1; Néhémie 6:1; Néhémie 3) les Tobias ici et 14; 4) Tobit et Tobias dans son livre), "Le Seigneur est mon bien;" «Yedaiah», «Dieu sait» ou «prend soin de»; Josias, «Le Seigneur soutient»; «Sophonie», «Le Seigneur se cache» et peut-être «Cheldai», «Le monde du Seigneur». Ils avaient pris des noms religieux au lieu de noms mondains. Probablement Zacharie devait d'abord accepter les offrandes des trois exilés, puis prendre l'or réel de la maison de Josias où ils l'avaient apporté. Les pèlerins de Babylone et leur hôte sont inclus dans une bénédiction commune.